З. Фрейд и его понимание культуры

Культура

Культура налагает запреты на подсознательные влечения человека и создает механизмы этих запретов

Культура средствами искусства, религии, смягчает эти запреты, порождает компенсаци­онные иллюзии

Открытое Карлом Юнгом бессознательное имеет не природный, а культурный характер. Юнг называет это бессознательное коллективным, а его первичные формы – архетипами. Коллективное бессознательное состоит из ассоциаций и образов, имеющих историческую природу.

Схема 3.4

Понятие «архетип» в аналитической концепции к. Юнга

Архетипы представляют собой
Врождённые условия интуиции, то есть те составные части опыта, которые априорно его составляют.	Первобытные формы достижения внешнего мира.
Вневременные схемы, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества и которые изначально включают в себя всё богатство мифологических тем.	Коллективный осадок исторического прошлого, внутренние образы объективного жизненного процесса, хранящиеся в понятии людей.

Духовная культура, творчество обусловлены бессознательным и являются его осуществлением. Именно архетипы дарят человеку вдохновение, становятся источником творческой энергии. По Юнгу, история человечества коренится в бессознательном, а кризис в культуре проявляется как кризис отношения сознания к бессознательному, как неумение людей связать свое настоящее, традицию с их архетипической символикой.

IV.Согласно марксизму человек попадает в мир культуры лишь входя в сферу всеобщего, включая прежде всего законы общественного развития (прогресса). С точки зрения марксизма человек находится в зависимости от установившихся в обществе культурных стереотипов. Однако степень этой зависимости исторически не возрастает, а падает, что обусловлено сменой различных общественно-экономических формаций, каждая из которых качественно превосходит предыдущую.

Схема 3.5

Периодизация культуры в марксизме

Марксистская периодизация исходит из того, что развитие культуры зависит от изменений в способе производства. Так как экономика составляет «базис» общества, то каждой общественно-экономической формации соответствует свой тип культуры
Первобытная формация	Культура первобытного общества
Рабовладельческая формация	Культура рабовладельческого общества
Феодальная формация	Культура феодального общества
Капиталистическая формация	Культура капиталистического общества
Коммунистическая формация	Культура коммунистического общества

Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) в центр культурологической проблематики ставят предметно-практическую деятельность по преобразованию природы. В результате культура превращается в форму предметно-практической деятельности людей, и в то же время культура выступает и относительно самостоятельной, специфической сферой, так как человек действует целесообразно, обосновывает свои цели и идеалы, отпечаток которых несут результаты его деятельности.

Основной тезис: В постклассической философии происходит переход от философии культуры к культурологии, который характеризуется осознанием кризиса культуры, противопоставлением её прежде единых идей и ценностей. Суть этих изменений – в переходе от критики оснований культуры к изучению проблем функционирования культуры, к моделированию культурного процесса и его прогнозирование.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какова тематика и содержание постклассической философии?

2. В каких терминах раскрывается культурологическая проблематика в «философии жизни»?

3. Каким образом трактует культуру Ф. Ницше?

4. Что предполагает дионисийское и аполлоническое начала в культуре?

5. В чем заключается основной вклад З.Фрейда в культурологию?

6. Каким образом бессознательное связано с культурой у З. Фрейда и К.- Г. Юнга?

7. Какова роль архетипов в сфере культуротворчества?

8. В чем состоит специфика марксистского истолкования культуры?

Литература:

1. Губман Б.Л. Западная философия культуры XX века. – М., 1996.

2. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

3. Додельцев Р.Ф. Концепции культуры З.Фрейда. – М., 1989.

4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону, 1995.

5. Ницше Ф. Сочинения: В 2-х т. – М., 1993.

6. Радугин А.А., Пархоменко И.Т. Культурология в вопросах и ответах. – М., 2001.

7. Руткевич А.М. Жизнь и воззрения К.-Г. Юнга // Архетип и символ. – М., 1991.

8. Свасьян К. Ф.Ницше: мученик познания. – М., 1990.

9. Фрейд. З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.