Т аНаХ

Т ора (Закон) Невиим (Пророки) Ктувим (Писания)

А. Ранние пророки А. Поэтические книги

1. Бытие 1. Книга Иисуса Навина 1. Псалмы

2. Исход 2. Книга Судей 2. Притчи Соломоновы

3. Книга Левит 3. Книга Самуила 3. Книга Иова

4. Числа 4. Книга Царств

5. Второзаконие Б. Поздние пророки Б. Пять свитков

1.Исайя 1. Песнь Песней

2. Иеремия 2. Книга Руфь

3. Иезекииль 3. Плач Иеремии

4. Малые Пророки 4. Книга Есфирь

(Книга двенадцати) 5. Книга Екклесиаста

В. Исторические книги

1. Книга Даниила

2. Книга Ездры-Неемии

3. Паралипоменон

Как видно из схемы Священное Писание евреев получило свое название по заглавным буквам трех главных разделов текста. ТаНаХ, книга представляющая собой собрание самых различных жанров и литературных произведений, обладает невероятной целостностью и уникальностью. И это не смотря на то, что писалась она на протяжении более чем 1000 лет, на протяжении жизни нескольких десятков поколений. В течение более чем двухтысячелетней христианской истории духовная проблематика ветхозаветных сюжетов (ТаНаХа) прочнейшим образом входит в ткань европейской и, в целом, мировой культуры.

Книги ТаНаХа, написанные между Y и II веками до н. э. показывают нам какой непростой духовной жизнью жил древнееврейский народ. Ярчайшее представление о том, чем жили древние израильтяне можно почерпнуть в первую очередь из книг Иова, Екклесиаста, Песни Песней. К примеру, книга Иова, называемая самой «драгоценной» и «философской» книгой ТаНаХа, на протяжении многих веков влекла к себе умы самых выдающихся людей, таких как М. Ломоносова, А.С. Пушкина, В. Гете, В. Гюго и др. Книга поднимает актуальнейший вопрос человеческой жизни – проблему страданий. Она ставит этот вопрос во всей силе, давая ответ всем поколениям, в том числе как и чем можно объяснить страдания праведных людей.

Если книга Иова – одна из самых первых записанных книг ТаНаХа, то книга Екклесиаста появляется около 350 г. до н. э., т.е. является одной из позднейших. Это цикл небольших поэм, объединенных общей мыслью. Автор ведет речь от лица легендарного царя Соломона. Книга рисует образ мудреца, который достиг всего, испытал все, о чем мечтает человек, и пришел к выводу, что гонялся за призраками. «Суета сует, всё суета» – этот мрачный припев лейтмотивом проходит через всю книгу.

Для того, чтобы научиться самостоятельно анализировать и адекватно воспринимать эти произведения, составляющие удивительный мир ТаНаХа, к уже ранее рекомендованной литературе, мы дополняем книгу Лиланда Райкена «Библия как памятник художественной литературы». – Киев-СПб., 2002.

Основной тезис: истоки и корни культуры человечества находятся в первобытности. Несмотря на то, что этот период времени назван «доисторией», в первобытной культуре фиксируются ряд специфических черт, таких как: синкритизм, гомогенность, мифологичность, утилитаризм, ритуализм. Переход человечеств к творению первых цивилизаций произошел на рубеже V тыс. до н.э. В середине I тыс. до н.э. единый поток культурного развития человечества разделяется на два самостоятельных: Восток и Запад. В рамках этих двух цивилизационных типов были сформированы самобытные культурные формы и различные формы ментальностей.

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите хронологические рамки архаической культуры.

2. Какие специфические черты характеризуют первобытный тип культуры?

3. Назовите первые древнейшие цивилизационные центры в истории человечества.

4. Выделите и назовите исторические этапы развития культуры (по К. Ясперсу)?

5. Что такое «осевое время» культуры?

6. Охарактеризуйте основные черты восточного и западного типа цивилизаций?

7. В чем заключалась специфика религиозной веры древних евреев?

8. Как в Библии и других древних источниках излагается исторический путь «народа Завета»? Почему евреи получили это имя – «народ Завета»?

9. Что такое ТаНаХ? Назовите его структуру.

10. Проделайте самостоятельный анализ содержания одной из книг Ветхого Завета (по выбору).

11. Попробуйте проанализировать влияние Библии (ТаНаХа) на становление и развитие феномена европейского искусства.

Литература:

1. Коган М.С., Хилтурина Е.Г. Проблема «Запад-Восток» в культурологии. – М., 1994.

2. Ясперс К. Истоки истории и ее цель //Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

3. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

4. Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М., 1995.

5. Мень А. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. – М., 1997.

6. Культурология / Под ред. Багдасарьян Л.Г. – М., 2001.

7. Пигалев А.И. Культурология. Учебник. – Волгоград, 1999.

8. Мартынов В.Ф. Мировая художественная культура. – Мн., 1997.

9. Поликарпов В. Лекции по культурологии. – М.:1996.

10. Библия (Неканоническое издание, Синодальный перевод).

11. Синило Г.В. Древние литературы Ближнего Востока и мир ТаНаХа. – Мн., 1998.