Тема 5. Русская культурологическая мысль
1. Славянофилы и западники.
2. «Серебряный век» в русской культурологии.
3. Культурологические представления в русской философии второй
половины ХХ века.
Основные понятия: интеллигентность, свобода, творчество, воля, целостный опыт, русская идея, соборность, всеединство, пассионарность.
Из славной и многочисленной плеяды русских мыслителей, оказавших огромное влияние на становление русской культурологии, выделим лишь самых крупных.
В развитии русской культурологи принято выделять три периода:
Схема 5.1
Периоды развития русской культурологии
I период 30 – 50-е годы хiх века II период вторая половина хiх века – начало хх века III период 20 – 50-е годы хх века
Схема 5.2
Западничество и его представители
Историко-культурная
концепция и общественно-полититическое
течение первой половины ХIХ
века, отстаивающее идею органической
включенности России в европейскую
цивилизацию
Схема 5.3
Славянофилы и его представители
Историко-культурная
концепция и общественно-политическое
течение в русской общественной мысли
40 – 60-х гг. XIX
века, поставившее перед собой задачу
обрисовать контуры русской самобытности,
отличающей Россию от других стран
Основные
представители
Хомяков
Киреевский
К.
Аксаков
И.
Аксаков
Леонтьев
Данилевский
Самарин
Григорьев
Полемизировали
с западниками о путях развития России,
базирующихся на приоритете самобытности
русского исторического пути. Россия,
по их мнению, особый цивилизационный
мир, существующий наряду с Европой
Схема 5.4
Идея соборности в русской культуре
История
развития русской культуры свидетельствовала,
что она находится между двумя культурами
– Западной и Восточной – и впитывает
их достижения, синтезируя два культурных
начала в идею соборности
Первое
начало
Второе
начало
Россия
объединяла:
восточное
подчинение индивида родовому началу
– клану, общине
западный
индивидуализм, уважительное отношение
к личности
СОБОРНОСТЬ
Схема 5.5
Культура «Серебряного века»
«Серебряный век» как социокультурная эпоха
«Серебряный
век» – это век простонароднического
покаяния мышления, когда стала очевидной
бессмысленность «цепи» насилий,
невозможность изменения внешних условий
бытия вне «самости» человека. Концепция
Вл. Соловьева, призывающая к необходимости
активного сотрудническтва и Бога,
становится основой нового мировоззрения
части интеллигенции
В
«Серебряной веке» концепция Вл. Соловьева
породила сложное явление –
религиозно-философский ренессанс,
неохристианские поиски, своеобразное
богоискательство
Противоречивую
позицию занимали по отношению к новым
веяниям «Серебряного века» деятели
культуры, писатели, чье творчество
восходило к традициям ХIХ
века: Горький, Бунин, Куприн, Толстой,
Андреев, Вересаев
Ментальность
«Серебряного века» – это культ творчества
как единственной возможности порыва
к новым трансцендентным реальностям,
преодоление извечной российской
«двоичности» – святого и звериного,
Христа и антихриста. Творчество
становится интегральным способом
осмысления времени и «Я» в нем через
настойчивую тему смерти, свободной
воли, поиска Бога
«Серебряный
век» в русской философии и культуре –
это время отказа от «социального»
человека, эпоха тотального индивидуализма,
усложненной рефлексии, интереса к
тайнам психики, к глубинам «зазеркалья»,
к примату бессознательного, иррационального
в человеке; безграничность субективизма,
господство мистического начала в
культуре
«Серебряный
век» – эпоха выдающихся художественных
открытий, новых направлений, которые
дали беспрецедентное разнообразие
поэтов, прозаиков, живописцев,
композиторов, актеров. Символизм и
акмеизм, модернизм и футуризм. авангардизм,
неоантичность стали благодатной почвой
и судьбой для многих деятелей культуры
того времени
Схема 5.6