- •Литература
- •Вопрос 1. Социальная философия: ее предмет, специфика и задачи
- •Вопрос 2. Основные подходы к исследованию общества в философии
- •Вопрос 3. Общество как система. Структура общества.
- •Вопрос 4. Общество как процесс.
- •Вопрос 5. Формационные и цивилизационные концепции
- •Формационные концепции общественного развития
- •1. К. Маркс «формационная концепция»
- •2. У. Ростоу концепция «стадий экономического роста»
- •Цивилизационные концепции общественного развития культура
- •Определения «культуры» в современной философии
- •Функции культуры
- •Место личности в культуре?
- •Соотношение культуры и общества?
- •Определения «культуры» в современной философии
- •Функции культуры
- •Место личности в культуре?
- •Соотношение культуры и общества?
- •Цивилизация
- •1. Религиозная концепция общественного развития
- •2. К. Ясперс концепция «осевого времени»
- •«Культурно-исторические типы»
- •«Теория локальных цивилизаций»
- •Бинарность Русской культуры
- •Сравнительный анализ формационного и цивилизационного подходов к изучению истории
Бинарность Русской культуры
- в истории русской философии проблема «судьбы России» (Н. А. Бердяев)
славянофилы |
западники |
- Россия идет по западному пути, но с некоторым отставанием - Россия цивилизация христианская - общинный быт - самодержавие как форма власти - самобытность культуры и истории: начиная с истоков и заканчивая возможностью осуществления христианского идеала соборности в самой жизни - проблема русского национального характера (Н. А. Бердяев) |
- Россия - особая цивилизация - российский народ = европейскому - русская культура развивается в общеевропейском русле, но идет своим несколько замедленным путем |
ПР: Н. Я. Данилевский рассматривал Россию и Европу как два разных культурно-исторических типа
Н. А. Бердяев ----> «в национальном характере русского народа сочетаются противоположные черты: доброта с жестокостью, душевность с грубостью, альтруизм с эгоизмом, самоуничижение с гордыней, свободолюбие с деспотизмом, смиренность с бунтарством» => наличие противоположностей получило название «бинарность» русской культуры
- бинарность русской культуры - ее двойственность, противоречивость, наличие противоположных характеристик
- (!) в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории — Восток и Запад
Сравнительный анализ формационного и цивилизационного подходов к изучению истории
|
формационный подход |
цивилизационный подход |
соотношение субъективных/ объективных факторов общественно го развития |
- объективные закономерности развития носят всеобщий характер - общественные законы прокладывают себе путь через деятельность людей |
- человек – единственный творец истории => стоит в центре: прошлого – настоящего - общественно – историческое познание- познание человека через формы и продукты его трудовой, социальной, политической и т.д. деятеьностей |
соотношение материальных/ духовных сфер жизни общества |
- материальные факторы (производство) => решающую роль в развитии общества |
- ценностные установки, мировоззрение играют в развитии общества не меньшую роль, чем материальные факторы, а в ряде случаев - определяющую |
направлен - ность истори - ческого развития («прогресс») |
- общество движется от более низкой к более высокой ступени развития - главный критерий прогресса – совершенствование производственных отношений |
- каждая цивилизация неповторима => вносит свой оттенок в «палитру» человеческого многообразия - прогресс относителен (может охватывать отдельные сферы жизни общества: экономику, политику и т.д.) => применительно к духовной культуре это понятие можно использовать ограниченно |
(+) |
- увидеть то общее, что было в историческом развитии - представить историю человеческого общества как единый процесс - установить определенные закономерности исторического развития - предложить определенную периодизацию всемирной истории и истории отдельных стран |
- позволяет глубоко изучить историю конкретных обществ во всем их многообразии и специфике - ориентирует на изучение тех сторон общественной жизни, которые обычно выпадают из поля зрения сторонников формационного подхода (ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология и т.д.) - ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека |
(-) |
- многие народы не проходили в своем развитии через все (или даже через большинство) формаций - большинство процессов политического, идейного, культурного порядка не могут быть без искажений объяснены с экономических позиций - отодвигается на задний план роль человеческого фактора, человеческой деятельности - недостаточное внимание уделяется своеобразию отдельных народов |
- невозможен взгляд на всемирную историю как единый процесс исторического развития человечества в целом - отрицает возможность полного единства человеческой истории => изоляция целых народов - сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человеческих обществ |