13

Тема – Философская теория развития мира.

Учебные цели – показать многообразие картин мира, уяснить идею развития в ее историческом измерении, обозначить современные теории саморазвития и самоорганизации мира.

Цели модуля – получить представление о формировании современной философской картины мира, диалектическом и синергетическом видение развития.

Воспитательные цели – способствовать формированию у учащихся способности ориентироваться в современных научных теориях о познании мира.

Вопросы учебного занятия

1. Многообразие картин мира.

2. Современные теории самоорганизации мира: диалектика и синергетика

2.1 диалектическое видение развития: законы и принципы

2.2 синергетическое видение развития: законы и принципы, точка бифуркации

Литература

Основная

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. — М., 2008.

2. Философия: Учеб. для вузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. –М., 2007.

3. История философии. Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Горбачев В. В. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для студентов вузов. — М., 2003.

2. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Философия: Справочник студен­тa. - M., 1999.

3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М., 1997.

4. Никифоров А. Л. Природа философии. — М., 2001.

5. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Краткий философский словарь. — М.,2003.

6. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. — М., 2010

7. Радугин А. А. Хрестоматия по философии. — М., 1998.

8. Современный философский словарь. — М.,2010.

9. Современная философия. Словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д, 1995.

10. Пригожим И., Стенерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог чело­века c природой. — M., 1986.

11. Степин В.С, Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. — М., 2006

12. Философия и методология познания: Учеб. для магистров и аспирантов - CII6., 2003.

Вопрос 1. Многообразие картин мира.

1. Религиозно-мифологическая картина мира

- мифо­логия ---> зачатки религии, философии, искусства, знаний

- религиозно - мифологическое мышление: устное выражение, письменный текст, действия - обряды, ритуалы, песни, танцы

- (!) у разных народов повторяется ряд тем, образов, мотивов => типы мифов:

(космогонические, теогонические, антропогонические и т.д.)

ПР: человек ---> хотя и творение богов, но существо земное: боги создают человека из глины, земли, пыли (Вавилон), из дерева (кельтская и скандинавская мифо­логия), из различных частей своего тела (индийский миф о Пуруше)

- мышление: 1) образно-символическо­е, эмоциональное, конкретное, тесно связано с искусством, 2) не существует причинно-следственных связей => заменены образцом, 3) многовариантность объяснения одного и того же явления, 4) природа персони­фицируется (боги - символы явлений природы), 5) все отношения субъект – субъектные, 6) мир - един и неотделим от человека =>

мир преломлен через систему субъективных образов и оказывается сконструированной реальностью => собственная логика, 7) представление о существовании воображаемой реальности, 8) слабое развитие понятийно-абстрактного мышления и доминирова­ние образного восприятия мира, 9) психотерапевтическая функция, 10) культурно – ценностная функция

- мифология - исходная точка для возникновения религии

-религиозно - мифологическое мышление и свойственная ему картина мира сохраняются в сознании людей (ПР: распространение мифов мировых религий (буддизма, хрис­тианства, ислама), появление «неомифологии»)

2. Философская картина мира

- представляет мир в системе понятий => свойственно абстрактному, понятийно-логическому мышлению

- рациональное объяснение

- доказательный тип мышления => логика =>

- проблемы стали ставиться в рациональной форме с обоснованием и доказательством утверждений

ПР: (!) в античной философии (философия – «античное чудо») проблемы онтологии и гносеологии были отделены от образного восприятия; философия в ее истинном значении реализовалась в Древней Греции

- единой философской картины мира не существует => различные «модели мира»

- философия ---> принципы доказательности и обоснования

- (!) в философии сохраняется установка на сознательное конструирование осо­бых реальностей, которые не всегда могут верифицироваться (прове­ряться) действительностью