Вопрос 2. Апологетика и патристика (III—V вв.)

Апологетика (от греч.— защита) — это раннехристианское философское течение, защищавшее идеи христианства от давления господствующей языческой идеологии. Апологеты обосновали возможность существования философии на основе христианского вероуче­ния. Подвергавшееся гонениям властей, христианство первых веков нуждалось в теоретической защите, осуществленной апологетикой (Юстин Мученик).

Патристика (от лат. Патер — отец) — философское учение «отцов церкви». Этот период характеризуется разработкой целостных религиозно-спекулятивных систем. Различают западную (Августина Блаженного ) и восточную патристику (Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника). Особен­ность византийской (восточной) философии - использует греческий язык и тем самым более органично связана с античной культурой, чем латинский Запад.

Схоластика (V-хv вв.)

«Отцом схоластики» - считают Боэция трактат «Уте­шение философией», которого воспринимали не столько как первого схоластика, сколько как «последнего римлянина», последователя Цицерона, Сенеки, пла­тоников римской эпохи. Схоластика (от греч— школа), т. е. «школьная философия», господствовавшая в средневековых университетах, соединявшая хри­стианскую догматику с логическими рассуждениями.

Периодизация

1. VI – IX вв. представитель – Эриугена

Основная идея: «Истинная философия - религия, а подлинная религия – философия»

2. IX—XII вв. представители - Ансельм д'Аоста («Свобода - способность реализовать благо, следуя истине») и Абеляр («Желание не грех, осознанное желание плохого - грех». «Нет нужды презирать земную жизнь»).

3. XIII в. «Золотой век схоластики». Фома Аквинский («Бог есть бытие»)

4. ХIV-ХV вв. отмежевание разума и веры - представитель - Оккам.

Отличительные черты средневековой схоластики.

1) Схоластика рассматривала себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии». Начиная с XI в. в средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями.

2) Природа перестает быть важнейшим предметом познания.

Главное - необходимо понять Бога и человеческую душу.

3) Двойственная оценка человека: «подобие Божие» и «разумное животное». 4) Интересное понимание проблемы души и тела. В его основе - христианские догматы «Боговоплощения» и «Воскресения во плоти».

Ориген (III в.): дух даруется Богом и устремлен к добру, душа - начало индивидуальности, тело - подчинено душе, а душа - духу. Зло исходит от злоупотребления свободой, то есть тело еще не есть начало зла.

1. Зада­ча схоластики - обоснование, защита и систематизация религи­озных догматов логическим путем. Догма (с греч. догма — мнение) — это положение, безусловно принимаемое на веру и не подлежащее со­мнению и критике.

2. Схоластика создала систему логических аргумен­тов для подтверждения догматов веры. Схоластическими знаниями называют знания, оторванные от жизни, основанные не на опытном, чувственном познании, а на рассуждениях, опирающихся на догмы.

3. Схоластика не отрицала рационального познания вообще, хотя и сводила его к логическому познанию Бога.

Вывод: на протяжении девяти веков схоластика господствовала в об­щественном сознании. Она сыграла положительную роль в развитии логики и других чисто теоретических дисциплин, однако существен­но затормозила развитие естественных, опытных наук.

4. представитель схоластики - Фома Аквинский (1225-1274) (работы - «Сумма про­тив язычников» (она же «Сумма философии») и «Сумма теологии»), или Томас Аквинат, которого впоследствии канонизировала Римско-католическая церковь. Он сис­тематизировал теологическое учение, создав философскую концеп­цию, ставшую основой официальной католической идеологии. По его имени ортодоксальное философское учение католицизма называется томизмом. Современная философская доктрина Ватикана носит названние неотомизма.

А) в учении Ф. Аквинского проводится грань между верой и знанием, теологией и наукой.

Б) Религия обретает знания в откровениях.

В) Наука способна логическим путем доказать истинность откровений- в этом заключается цель существования науки.

Г) Схоластика допускала су­ществование только теоретических наук. Опытное, чувственное (ес­тественно-научное) познание она считала греховным.

Д) только теология есть знание об общих при­чинах. Знание о Боге — есть знание двух порядков: 1) доступное каж­дому; 2) недоступное простому человеческому разуму. Поэтому основ­ной принцип теологии — принцип предпочтительности веры перед разумом. Главный тезис: «Верую, потому что абсурдно».

Е) пять положений космологического до­казательства бытия Бога.

Ф. Аквинский много сделал для обоснования теоретически католического вероучения, за что был удостоен титула «ангельского доктора».