2. Аристотель – 1-ая попытка обрисовать круг з-ч ф-фии («ф-я» -«госпожа наук»)

- учение о первопричинах бытия

- ее теоретическая мощь не соизмерима с возможностями частных наук

Гегель – «ф-я - королева наук» (или «наука наук»).

Но в XIX – XX вв. на новом этапе развития знаний тезис о неполноценности ф-фии (особ четко это прослеживается в позитивизме): под сомнение поставлены познавательные возможности ф-фии } ее «развенчали» из «королевы» в «служанку» наук. В позитивизме был сформулирован тезис о том, что ф-я - это «суррогат науки», т.к. на стадиях развития самой науки познавательные притязания ф-фии (с позиции позитивизма) несостоятельны. Позитивисты объявили, что зрелая наука уже сама по себе ф-я и сама может решать любые философские проблемы. Такой подход получ назв «сциентизма» (от лат scienta – наука) – связан с переоценкой социальной мисси науки.

Научно – философское мировоззрение- это такая система понимания мира и места в нем человека, кот опирается на науку, корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказ влиян на развит н-ки.

1. В ф-фии присутствует мировоззренческое многообразие (плюрализм)

2. научно – фил мировозз более отвеч учению ф-го материализма. В различные эпохи материализм принимал различные формы:

Стихийный (наивный) материализм	Древние, античные философы
Механистический (метафизический) характер материализма	XVII – XVIII вв
Диалектический материализм, созданный К. Марксом и Ф. Энгельсом на основе новых достижен естествознания	Сер XIX в.

Взгляд на мир с позиции материализма

метафизика	Диалектика (с сер XIX в.)
- почти отсутствуют представления о развитии мира, о взаимосвязи явлений - ученые атомировали природу - это взгляд на мир и способ мышления, при которых разные явления, предметы рассматриваются вне их взаимосвязей, развития	- взгляд на мир и способ мышления, при которых различные явления рассматриваются во взаимодействии, развитии

3. Научно- фил мировозз выполняет ряд ф-ций, родственных ф-циям науки: обобщение, интеграция, синтез и т.д.

Мировоззрение

Философское мировоззрение

Научно – философское мировоззрение

Всякая философия является мировоззрением. Но не всякое мировоззрение является философией. По­нятие «мировоззрение» шире понятия «философия», поэтому «миро­воззрение» нельзя свести только к философии.

Мировоззрение

Философия

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это совокупность наиболее общих взглядов на мир, основанные на этих взглядах убеждения и идеалы, определяющие жиз­ненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ори­ентации.

1. мировоззрение — образование интегральное, в нем важна связь его компонентов:

1) знания (и основанные на этих знаниях взгляды и убеждения);

2) ценности (нормы и идеалы);

3) программы действия.

Знания

взгляды	убеждения
- определенная система знаний, выраженная в представ­лениях и понятиях, составляет основу мировоззрения - Но не все зна­ния, которыми располагает человек, а лишь наиболее общие положе­ния и принципы - Компонентами мировоззрения знания становятся тогда, когда превращаются в убеждения, в твердую уверенность в ис­тинности этих знаний	- выступают как качественная характеристика зна­ний. Чем солиднее запас знаний, тем более серьезную опору может получить мировоззрение.

Ценности (нормы и идеалы)

- идеал - высшая цель стремлений человека к истине, добру, красо­те, справедливости. - Идеал - духовный ориентир всей че­ловеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремлен­ность.

- Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и общественном мировоззрении (т.к.формируются нравственные, эстетические идеалы).

Программы действия

- это различные уровни отражения действительности:

1-ый мироощущение (или миросозерцание) - фиксирует внешние проявления бытия, явления, а не сущности.

2-ой мировосприятие и миропредставление - создается цельная картина мира, обозначается взаимосвязь про­цессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия.

ФИЛОСОФИЮ - можно определить как высший уровень мировоззрения или теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

типы мировоззрения:

1) мифологическое;

2)религиозное; } основные

3) философское;

4) научное.

5)обыденное (или эмпирическое)

6) сциентистское

7) анти-сциентистское

Мифологическое мировоззрение (греч. тускоз — повествование, сказание) — исторически первый тип, формировался на ранних стади­ях развития общества и представлял собой первую попытку человека обрести осмысленность своего существования, объяснить происхож­дение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружа­ющем мире.

Мифология — универсальная, образно-символическая форма по­стижения и объяснения мира. В результате появля­ются три мира: небесный, земной и подземный.

На явления природы проецировались человеческие свойства.

Религиозное мировоззрение (лат. религио - благочестие, набожность, святыня) сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Являясь попыткой рационали­зации непостижимого, религиозное мировоззрение отличается от ми­фологии верой в существование над-природных, сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей.

философское мировоззрение - ориентировано на рациональное объяснение мира. На смену образу и символу приходит логос — разум. Философия зарождается как по­пытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами ра­зума. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа, в которых философия отражает нарастающую в обществе по­требность в понимании мира и человека с позиций знания.

Научное мировоззрение формируется на основе познания законов развития природы и общества. В то же время и в философии мировоз­зрение выступает в форме знания и носит систематизированный характер. Этот момент существенно сближает филосо­фию и науку. Немецкий философ Л. Фейербах отмечает, что начало философии составляет начало науки вообще.

Резюме: Социокультурная ценность философского знания

1. До изучения предмета приходится слышать: «Зачем нам нужна философия?» Подобные вопросы ставились многими мыслителями.

ПР в XIX в. русский историк и философ К. Д. Кавелин в одной из статей вопрошал: «...нельзя ли нам вовсе обойтись без философии..?», «Что нам в этой философии..?», «Точные науки — другое дело: чему они учили тысячу лет тому назад, то остает­ся истиной и теперь... А философия?» Ответ Кавелин дает если не ис­черпывающий, то примечательный: «Философия всегда и везде сопро­вождала умственную жизнь и была ее показателем...»¹

ПР Декарт в XVII в., рассуждая о роли философии, говорил о том, что только философия «отличает нас от дикарей и варваров» и каждый народ «тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем фило­софствуют»².

В этом суждении удачно подмечено, что люди архаического перио­да в философии не нуждались. Их образу жизни соответствовало ми­фологическое сознание, как особый способ освоения действительно­сти. Будучи включенными в природу, они чувствовали свою слитность с окружающим миром. Систе­матическое производство материальных благ меняет человека и ставит его в иное отношение к миру бытия. Приспособление к условиям жизни сменяется их преобразованием. Это влечет за собой смену миросозерцания мировоззрением.

2. Задачей философии становится обобщение имеющихся у человека знаний о мире в еди­ную систему. При этом целостное представление о мире предполагает включение в него человека, обладающего способностью активного и сознательного воздействия на окружающий мир. Философия пре­вращается в систему общих знаний о природе, обществе и человеке. Вместе с тем в самой философии формируются самостоятельные ее разделы: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, история фи­лософии и др. То есть, выстраивается структура философ­ского знания.

3. Возникает вопрос: «С какой целью человек, начав философствовать две с половиной тысячи лет назад, продолжает заниматься этим и сей­час?» А ответ один: чтобы понять мир, в котором он живет, изменить его к лучшему. В частности, изменить мир, как полагает английский философ Б. Рассел, «лучше всего и вернее всего» путем морального совершенствования и самосовершенствования.

Наука не занимается вопросами о добре и зле, она не может объяс­нить целей, к которым мы стремимся, или оправдать этические прин­ципы. Философия выступает как духовное рационально-теоретическое освоение действительности. Она практична и гуманистична.

4. следует ответить на очередной вопрос: «Что же делают философы, ког­да они работают? Астрономы наблюдают движение планет, физиоло­ги изучают строение и функционирование человеческого организма и т. д. А философы?»

ПР Б. Рассела кн «Мудрость Запада»: «когда человек входит в пограничные области или заходит за них, он попадает из науки в сферу умозрения». Таким образом, полагал Б. Рассел, умозрительная деятельность человека и есть философия: наука имеет дело с известными фактами, а философия — с умозрением.