Часть IV научная история

§ 1. Англия I. Б р э д л и

В конце девятнадцатого века в европейскую философию вновь приходит весна, новое цветение после долгой зимы, начавшейся после смерти Гегеля. В критическом плане это новое движение мысли проявило себя прежде всего как восстание против позити­ визма. Ио позитивизм, фактически являясь определенной философ­ ской системой, не притязал на это звание. Он хотел быть только научным *. И на самом деле он был не чем иным, как методоло­ гией естествознания, поднятой до уровня всеобщей методологии, так как естественные науки отождествлялись для него с познани­ ем вообще. Следовательно, критика позитивизма неизбежно долж­ на была казаться восстанием против науки, равно как и восста­ нием против самого интеллекта. Но, правильно понятая, эта кри­ тика не имела ничего общего ни с тем, ни с другим. Она была не восстанием против естественных наук, а восстанием против философии, утверждавшей, что эти науки являются единственным видом знания, когда-либо существовавшим, или даже вообще един­ ственно возможным видом знания. Она не была и восстанием против интеллекта, а восстанием против теории, ограничивавшей интеллект типом мышления, характерным для естественных наук. Но каждое восстание против чего бы то ни было одновременно является и восстанием во имя чего-то иного, и в. позитивном пла­ не это новое движение мысли было попыткой (что становилось яснее и яснее по мере того, как движение принимало все более зрелые формы) реабилитировать историю как форму знания, от­ личную от естественных наук и все-таки вполне правомерную саму по себе. *■

Тем не менее ранние носители этих новых идей делали свою работу в тени позитивизма и сталкивались с большими трудно­стями, освобождаясь от влияния позитивистских точек зрения. Справившись с этими трудностями в одних разделах своей теории, они вновь впадали в позитивизм в других. Все это привело к тому, что, когда мы сейчас ретроспективно оцениваем это движе­ние, оно представляется нам запутанным клубком, в котором спле­лись позитивизм и различные антипозитивистские мотивы. А ког­да мы пытаемся критически оценить полученные результаты и привести их в некоторую систему, мы быстро приходим к выводу, что самым легким способом решения этой задачи было бы устра­нение из него актипозитивистских элементов и оценка его как ло-

158

Идея истории. Часть IV

Германия

159

щии — обязательное условие для того, чтобы он мог признать за нею определенные собственные достижения, Тойнби вынужден вообще игнорировать какие-либо достижения Римской империи и рассматривает ее как сплошной упадок. Но в подлинной, реальной истории нет однозначных упадочных явлений. Каждый упадок — это и возникновение чего-то, и только собственные недостатки историка, частично связанные просто с его неосведомленностью, а частично — с его чрезмерной озабоченностью проблемами собст­венной практической жизни, мешают ему видеть двойную приро­ду, одновременно творческую и разрушительную, всякого истори­ческого процесса вообще.