Тема 34. Святилища и храмы: формирование греческого ордера.

Ордер как выражение порядка в памятниках греческой архитектуры. Дорический и ионический ордер. Храмы и святилища эпохи архаики, основные этапы их сооружения. Посвящения храмов: святилище Аполлона в Дельфах, храм Афродиты Эфесской, храм Афины Афейи на о.Эгина и др.

Тема 35. Скульптура. Проблема синтеза архитектурно-классических композиций.

Ранние фронтонные композиции храма Афродиты в Корфу и их символическое осмысление. Храмы на территории Балканской Греции – храм Геры в Олимпии (три этапа сооружения). Храм Аполлона в Коринфе (540 г. до н.э.). Святилище с храмом Афины Афеийи на о.Эгина (500-490 гг. до н.э.). Фронтонная композиция Эгинетов. Метопы храма в Селинунте. Скульптурные композиции в святилище Аполлона в Дельфах. Храм Зевса в Олимпии. Скульптурные композиции западного и восточного фронтонов храма Зевса в Олимпии.

Тема 36. Надгробная скульптура: рельефы и стелы.

Художественные традиции надгробных стел, истоки которых восходят к шахтовым гробницам Микенского времени. Типы композиций стел и их символика.

Тема 37. Греческое искусство эпохи строгого стиля. Философские течения: Гераклит, Парменид. Античная греческая трагедия.

В VI веке до н.э. центр духовной жизни перемещается из островной ионийской Греции на Балканы. Центром философской жизни становятся Афины. Однако философские идеи достигают своего кульминационного развития в творчестве философов провинциальных центров – Гераклита из Эфесса и Парменида из Элеи. Происхождение мира получает новое осмысление у Гераклита, принимающего в качестве первоначальной субстанции огонь. Цикличность мировых процессов по Гераклиту. Согласно Пармениду, бытие (понятие аналогичное космосу) есть огромный шар, неподвижно покоящийся в центре мира. Небытия и пустого пространства не существует, как нет пространства отделенного от материи.

Греческая трагедия классической эпохи представлена именами трех крупнейших трагиков: Эсхила, Софокла и Еврипида. Основу греческой трагедии составляет миф. Он первичен. Характеры (действующие лица – таэте) вторичны. Развитие греческой трагедии порождает тип здания греческого театра.

Тема 38. Греческое искусство эпохи классики. Ансамбль афинского Акрополя. Скульптура: Мирон, Поликлет, Фидий.

Эпоха греческой высокой классики времени Перикла совпадает с периодом греко- персидских войн. При Перикле формируются классический тип периптериального храма (Парфенон на афинском Акрополе). Зодчие: Иктин и Калликрат (447-432 гг. до н.э.). Принцип сложения планировки афинского Акрополя, включая поздник храмы конца V в. до н.э. Храм Ники Аптерос и храм Эрехтейон. Принцип архитектурно-пластической композиции храмов. Скульптор Фидий. Скульптор Поликлет – принцип создания скульптурного канона. Антропоморфный характер античного канона.

Тема 39. Греческое искусство времени Пелопонесских войн. Искусство эпохи протоэллинизма: Леохар, Тимофей, Бреаксид, Скопос, Пракситель. Платон и Аристотель: новые течения, мировоззрения.

Скульптура эпохи высокой классики. Основные композиции в скульптуре. Живописные приемы работы Скопоса. Введние свето-тени в моделировку скульптуры. Платон и Аристотель – основоположники нового направления философской эстетической мысли. Философия Платона – это новые переосмысленные концепции взаимодействия материи и духа. «Платонов космос» – живой и одушевленный организм.

Преломление платоновских идей в эстетике и изобразительных принципах греческого искусства.