3.7.9 Таблица Вселенских Соборов

№

Год и город

Ересь

Деяния собора (постановления)

Православное вероучение

325 г.

г. Никея

Арианская. Сын Божий сотворен и не равен Богу Отцу. Сын Божий - произведение и тварь; было время, когда Сына не было; Сын изменяем по существу

Составил первую часть Символа Веры, в которой изложено основное христианское учение 1 по 7 части о Боге Отце и Его Сыне и Их равенстве.

Господь Иисус Христос обладает полнотой Божественного достоинства и является второй ипостасью Пресвятой Троицы, Сыном Божьим, предвечно рождаемым от Отца, не сотворенным и единосущным Отцу. Однако рожденным во времени от Матери Божией.

381 г.

г. Константинополь

Македонская. Святой Дух сотворен и не равен Отцу и Сыну. Аполинарий: "Место человеческого духа во Христе заменил Божественный Логос"

Составил вторую часть Символа Веры (с 8 по 12 части), в которой изложено основное христианское учение о Боге Духе Святом и Его равенстве Отцу и Сыну.

Господь Дух Святой обладает полнотой Божественного достоинства и является третьей ипостасью Пресвятой Троицы, Который исходит от Отца и равен другим Лицам Святой Троицы.

431 г.

г. Ефес

Несторианская. Господь Иисус Христос был рожден обычным образом и человеком. Матерь Божия не Богородица, а христородица.

Божеское и человеческое естества во Христе соединены нераздельно и неслиянно. Низложение Нестория. Подтвердил христианское учение о Божией Матери как Богородице. Запретил изменять текст Символа Веры.

Господь Иисус Христос был зачат неискусомужно и рожден без первородного греха. Поэтому Матерь Божия Приснодева и Богородица.

451 г.

г. Халкидон

Монофизитская. Господь Иисус Христос был только Бог. Утверждали, что Божественная природа поглотила человеческую природу.

Осудил учение о том, что Господь Иисус Христос был только Бог, а не человек. В одном лице Христа два естества - Божественное и человеческое - соединились неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно.

Господь Иисус Христос воспринял полноту человеческой природы, только без греха и поэтому был Истинным Богом и Истинным человеком без всякого искажения.

553 г.

г. Константинополь

Спор о "трех главах". - пронесторианские взгляды; Оригенизма - учение о предсуществовании душ, их переселение (реинкорнацию) и их всеобщее спасение, включая и темных духов.

Еще раз подтвердил учение о Святой Троице. Анафематствование сочинений и самого Феодора Мопсуэстского и только некоторых сочинений "Послания" Ивы Едесского и некоторых других мест из творений Феодорита Кирского, а так же лжеучения Оригена о существовании души человека.

Душа бессмертна и однажды родившись в силу всеобщего благословения Божия, а так же участия родителей душа однажды начинает свое существование и не имеет конца, то есть бессмертна. После смерти душа до соединения с телом и вечной жизни пребывает, до Страшного суда, в раю или аду.

680 г.

г. Константинополь

Монофелитская.

Господь Иисус Христос имел только Божественную волю.

Во Христе два хотения, две воли соединены нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно; Его человеческая воля подчиняется Божественной". Осудил ересь, которая учила, что хотя Иисус Христос был Богочеловек, но Он действовал только как Бог.

Господь Иисус Христос как Богочеловек обладал Божественной волей и во всей полноте человеческой волей, без искажения и умаления.

787г.

г. Никея

Иконоборческая.

Иконы – идолы и недостойны почитания.

"Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней".

Оправдал почитание икон как истинное выражение христианской веры.

Богу христианин призван поклоняться всецело, а иконам (мощам, святыням) почтительно.