Вопросы для самоконтроля знаний

1. Что такое теоцентризм?

2. Что такое монотеизм?

3. Назовите главные проблемы философии эпохи Средневековья.

4. Что такое «патристика»?

5. Что такое схоластика?

6. Назовите главные философские идеи Августина Блаженного.

7. Что такое «град Земной» и «град Божий»? Кто из средневековых философов использовал в своей теории эти понятия?

8. Охарактеризуйте философские взгляды Фомы Аквинского на сущность человека.

9. Почему эпоха Возрождения так называется?

10. Что такое «антропоцентризм»?

11. Назовите главные философские проблемы эпохи Возрождения.

12. Что такое «гуманизм»?

13. Что такое «утопизм»?

14. Охарактеризуйте основные философские идеи утопистов.

15. Назовите научные исследования и открытия эпохи Возрождения, оказавшие наибольшее влияние на развитие философии.

Тестовые задания

1.Для средневековой философии характерно

а) обоснование идей христианства

б) использование научных данных в теориях

в) художественная форма выражения идей

г) рассмотрение проблем с позиций христианства

2. В философии эпохи Средневековья не рассматривались проблемы

а) космологические

б) гносеологические

в) этические

г) антропологические

3. Попытку объединить христианское вероучение с идеями неоплатонизма предпринял

а) Плотин

б) Ориген

в) Климент Александрийский

г) Григорий Нисский

4. Политеизм – это

а) вера в одного, единого Бога

б) вера во многих богов

в) наука о Боге

г) признание Бога центром мира

5. Монотеизм – это

а) вера в одного, единого Бога

б) вера во многих богов

в) наука о Боге

г) признание Бога центром мира

6. Главным принципом средневековой философии был

а) теоцентризм

б) антропоцентризм

в) гуманизм

г) политеизм

7.Теоцентризм – это философский принцип, согласно которому

а) мир является упорядоченной системой

б) центром и источником мира является Бог

в) центром и главной движущей силой мира является человек

г) мир вечен, неизменен и бесконечен

8. Философское направление эпохи Средневековья, в котором философские идеи развивали представители духовенства («отцы» церкви) – это

а) апологетика

б) схоластика

в) патристика

г) софистика

9. Философское направление эпохи Средневековья, в котором изучение всех проблем шло в соответствии с положениями священных текстов – это

а) софистика

б) апологетика

в) патристика

г) схоластика

10. Аврелий Августин – представитель философского направления эпохи Средневековья

а) патристика

б) схоластика

в) апологетика

г) неоплатонизм

11. Фома Аквинский – представитель философского направления эпохи Средневековья

а) патристика

б) схоластика

в) апологетика

г) аристотелизм

12. Августин Блаженный считал, что зло – это

а) свойство природы человека

б) следствие злоупотребления свободой воли

в) следствие несовершенства человеческого разума

г) независимая сила мира

13. Человек, по мнению Аврелия Августина

а) изначально добр

б) изначально порочен

в) становится добрым или злым в жизни

г) изначально предрасположен и к добру, и к злу

14. Разум – это одно из самых сомнительных и неопределенных свойств человека до тех пор, пока он не просвещен божественным откровением, считал

а) Пьер Абеляр

б) Аврелий Августин

в) Григорий Нисский

г) Фома Аквинский

15. Историческое развитие общества представляет собой путь морального совершенствования человека, считал средневековый философ и теолог

а) Пьер Абеляр

б) Григорий Нисский

в) Аврелий Августин

г) Фома Аквинский

16. История человечества показана как вечная борьба двух царств – Земного и Божьего в произведении средневекового философа

а) Василия Кессарийского

б) Августина Блаженного

в) Пьера Абеляра

г) Фомы Аквинского

17. Общество, основанное на любви к себе, доведенной до презрения к Богу, царство зла и греха, согласно учению Аврелия Августина, - это

а) Град земной

б) Град Божий

в) общество эпохи Средневековья

г) общество будущего

18. Общество, представляющее собой духовную общность, основанную на любви к Богу, самоотречении и находящееся за пределами земного мира, согласно учению Аврелия Августина, - это

а) Град земной

б) Град Божий

в) общество эпохи Средневековья

г) общество будущего

19. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы

а) исследовать жизнь общества

б) понять строение мира

в) найти рациональное доказательство веры

г) сформировать христианскую философию

20. Идея о том, что истина уже открыта в священном писании и трудах богословов, а долг ученых – изучать и комментировать эту истину, принадлежит представителям философского направления эпохи Средневековья

а) апологетика

б) патристика

в) схоластика

г) неоплатонизма

21. К основным целям схоластики не относится

а) разрешение проблемы веры и разума

б) дать философское обоснование христианской веры

в) познание религиозной истины с помощью философских методов

г) создание философского метода для изучения природного мира

22. Познание истины при помощи разума и божественного откровения – это два самостоятельных пути познания, считал представитель Средневековой философии

а) Августин Блаженный

б) Григорий Нисский

в) Фома Аквинский

г) Пьер Абеляр

23. Фома Аквинский считал, что духовное и телесное в человеке – это две

а) одинаково важные части единого целого

б) самостоятельные части его природы

в) противоборствующие стороны

г) неравнозначные составляющие

24. Зло – это свойство поведения человека, в основе которого – несовершенство человеческого разума, считал средневековый философ

а) Фома Аквинский

б) Григорий Нисский

в) Августин Блаженный

г) Пьер Абеляр

25. Человек – то общественное существо, для которого общественное благо должно быть более значимо, чем личное, считал средневековый философ

а) Августин Блаженный

б) Григорий Нисский

в) Фома Аквинский

г) Пьер Абеляр

26. Принцип мировоззрения, согласно которому центром мироздания считается человек – это

а) теоцентризм

б) антропоцентризм

г) агностицизм

27. Принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способностей к совершенствованию, требование защиты достоинства личности, ее свободы, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей должно быть конечной целью общества, называется

а) теоцентризм

б) антропоцентризм

в) гуманизм

г) агностицизм

28. Термин «гуманизм» буквально означает

а) божественный

б) человечный

в) природный

г) животный

29. Гуманистическое мировоззрение первоначально стало складываться в

а) Нидерландах

б) Германии

в) Италии

г) России

30. В человеке должны гармонично сочетаться естественное и природное начало считали представители философии эпохи Возрождения направления

а) натурфилософия

б) гуманизм

в) аристотелизм

г) неоплатонизм

31. Идеальный человек – это энциклопедист, созидатель, творец своей судьбы считали

а) утописты

б) натурфилософы

в) гуманисты

г) неоплатоники

32. Первым итальянским гуманистом считается

а) Данте Алигьери

б) Джованни Боккаччо

в) Франческо Петрарка

г) Никколо Макиавелли

33. В своих произведениях Данте Алигьери не рассматривает вопросы

а) нравственности и смысла жизни человека

б) устройства гражданского общества

в) отношений общества и церкви

г) познания божественной истины

34. Данте Алигьери считал, что человек в своем духовном творчестве зависит от

а) законов мира природы

б) и божественного, и природного мира одновременно

в) святого духа

г) не зависим ни от чего

35. Философ и поэт, впервые поставивший в своих произведениях проблему новой системы ценностей, в которой на первом месте находится внутренний мир человека в его земном существовании, - это

а) Данте Алигьери

б) Франческо Петрарка

в) Мишель Монтень

г) Никколо Макиавелли

36. Главное в человеке – его добродетель, активное проявление добрых начал человека. Подлинное благородство в добродетельной душе, в стремлении человека к знаниям, в творческой деятельности и в христианской вере, считал философ и поэт эпохи Возрождения

а) Данте Алигьери

б) Франческо Петрарка

в) Мишель Монтень

г) Никколо Макиавелли

37. Философ и теолог эпохи Возрождения, который размышляя о разуме человека, написал произведение «Похвальное слово глупости» - это

а) Николай Кузанский

б) Мишель Монтень

в) Эразм Роттердамский

г) Парацельс

38. Философ и теолог эпохи Возрождения, который создавал учение, в котором соединились бы идеалы раннего христианства и культурные традиции древности, - это

а) Мишель Монтень

б) Эразм Роттердамский

в) Николай Кузанский

г) Парацельс

39. Идею о том, что для всех явлений общественной жизни, всех вещей вообще характерны двойственность, наличие у них противоположных свойств, выдвинул философ и теолог эпохи Возрождения

а) Николай Кузанский

б) Никколо Макиавелли

в) Эразм Роттердамский

г) Парацельс

40. Представитель гуманистического направления философии эпохи Возрождения, изучавший законы общества, особенно его политической сферы

а) Николай Кузанский

б) Никколо Макиавелли

в) Эразм Роттердамский

г) Галилео Галилей

41. Политика – это автономная сторона человеческой деятельности, в которой проявляется свободная воля человека, и которая регулируется естественными законами жизни и человеческой психологии, считал выдающийся мыслитель и политик эпохи Возрождения

а) Леонардо да Винчи

б) Никколо Макиавелли

в) Эразм Роттердамский

г) Галилео Галилей

42. Подавляющее большинство людей («человек толпы»), по мнению Н.Макиавелли

а) добры и благородны

б) изначально добры, но склонны к порокам

в) изначально злы и порочны

г) благородны в зависимости от обстоятельств

43. Идея о том, что величие человека состоит в том, чтобы осознать себя частью природы, всего живого, существующего в мире, достичь гармонии с природой, принадлежит представителям философского направления эпохи Возрождения

а) неоплатонизм

б) натурфилософия

в) гуманизм

г) пантеизм

44. Понимание природы как существующей по своим собственным законам, имеющей свое собственное начало, не связанное с проявлением божественной воли характерно для философского направления эпохи Возрождения

а) гуманизм

б) неоплатонизм

в) пантеизм

г) натурфилософия

45. Человек свободен тогда, когда следует законам природы, т.к. он – природное существо; истинная добродетель состоит в жизни по законам природы, считал нутурфилософ эпохи Возрождения

а) Мишель Монтень

б) Парацельс

в) Джордано Бруно

г) Леонардо да Винчи

46. Знаменитые философские размышления М.Монтеня называются

а) «Рассуждения»

б) «Записки»

в) «Опыты»

г) «Размышления»

47. Врач, философ, священнослужитель, астроном эпохи Возрождения, установивший, что Солнце является центром мироздания, а Земля имеет двойное движение: суточное вращение и годовое круговое вращение вокруг Солнца

а) Джордано Бруно

б) Николай Коперник

в) Галилео Галилей

г) Николай Кузанский

48. Гелиоцентрическая теория строения космоса, предложенная Н.Коперником имела значение для

а) только астрономии

б) только теологии

в) решения проблем онтологии

г) всего общественного мировоззрения

49. Гелиоцентрическая теория строения космоса

а) изменила представления о мире и месте в нем человека

б) соответствовала христианскому вероучению

в) подтверждалась научными данными

г) была сразу признана большинством ученых

50. Великий астроном эпохи Возрождения, дополнивший гелиоцентрическую теорию строения космоса, открыв новые небесные тела (спутники Юпитера), - это

а) Джордано Бруно

б) Николай Коперник

в) Галилео Галилей

г) Николай Кузанский

51. Парацельс считал, что, если познать активную духовную жизненную силу («архэ жизни»), то можно

а) познать Бога

б) стать подлинным философом

в) получить возможность магически преобразовывать природу

г) превратить человека в Бога

52. Для Парацельса главной и универсальной наукой была

а) медицина

б) философия

в) астрономия

г) алхимия

53. Николай Кузанский считается основоположником философского направления эпохи Возрождения

а) аристотелизм

б) неоплатонизм

в) утопизм

г) натурфилософия

54. Термин «утопия» буквально означает

а) удаленный остров

б) идеальное государство

в) несуществующее место

г) великая мечта

55. Томас Мор и Таммазо Кампанелла – представители направления философии эпохи Возрождения

а) гуманизм

б) натурфилософия

в) неоплатонизм

г) утопизм

56. Философское направление эпохи Возрождения, в котором исследовалась проблема общества, существующего на принципах гуманизма – это

а) гуманизм

б) натурфилософия

в) утопизм

г) аристотелизм

57. Выдающийся мыслитель эпохи Возрождения, который, был не только великим живописцем, но математиком, механиком, инженером, его открытия обогатили физику, астрономию, геологию, ботанику, анатомию – это

а) Николай Коперник

б) Галилео Галилей

в) Леонардо да Винчи

г) Парацельс

58. Леонардо да Винчи считал, что научные знания должны быть получены при помощи

а) опыта и математических доказательств

б) схоластического метода

в) божественного откровения

г) логических умозаключений

59. «Ни одно человеческое исследование не может назваться истинной наукой, если оно не прошло через математические доказательства», - считал великий мыслитель эпохи Возрождения

а) Николай Коперник

б) Галилео Галилей

в) Леонардо да Винчи

г) Парацельс

60. Выдающийся врач эпохи Возрождения, своими исследованиями заложивший основы современной анатомии человека – это

а) Парацельс

б) Леонардо да Винчи

в) Андреас Везалий

г) Уильям Гарвей