9.Мифология как феномен культуры

Мифология (предание, сказание) как отрасль культуры есть ценностное представление о мире, передаваемое преимущественно в форме устных повествований. Мифология тесно связана с: антропоморфизмом, фетишизмом, тотемизмом, анимизмом.

Миф отличается от сказки и легенды тем, что воспринимается как реальность. Миф тесно связан с мистикой и искусством. Если в основе искусства - сказание, мистики - таинственное, то миф - это сказание о таинственном.

Мифология - это синтез мистики и искусства, дошедший до своего воплощения в целостных духовных произведениях, призванных объяснять наиболее важные события преимущественно начала истории. Механизмом превращения искусства в мифологию был антропоморфизм. В мифе нет разницы между естественным и сверхъестественным. Миф образует своего рода мост между искусством, в основе которого лежат образы, и философией, в основе которой - рациональное мышление. Постепенно под влиянием тенденциии рационализации мифы становятся все более абстрагированными, усложненными, логичными и последовательными.

В мифе отражены особенности психологии народа, в нём закреплены своеобразные представления о жизни и смерти. Природа мыслилась совершенной и гармоничной. Человек в своём творчестве также стремился достичь состояния совершенства и чувствовал себя ответственным за поддержание совершенства в природе.

В мифе произошла персонификация всей природы в виде единого божества с дополняющей его иерархией богов, и сложилось представление о вечном воспроизводстве этого единства. Барт определяет миф как семиологическую систему, претендующую на то, чтобы превратиться в систему фактов, задача мифа заключается в том, чтобы придать исторически обусловленным интенциям статус природных.

Лосев определяет миф как картину всеобщего одушевления. Далее Лосев формулирует проблему соотношения мифологии и религии, ведь библейский монотеизм тоже учил об абсолютной и надмирной личности. Но не в такой личности нуждалась греческая эстетика. Ведь древние боги тоже были личностными.

Элиаде отмечает, что нельзя полностью исключить мифологическое поведение, изменилось лишь поле его деятельности.

Николаева раскрывает мифоритуальный характер советской и новой культуры. В частности о советской культуре она пишет: Советская культура была создана по типу мифоритуальной структуры, где в качестве тотема выступала народная власть большевиков, во главе которой стоял «символический отец» Ленин (Сталин), в качестве ритуальной оппозиции выступали «враги народа», «инициацией» служили ритуалы приёма в октябрята, пионеры, комсомол и партию, оказывающие свои «магические воздействия» на «посвященных», в результате чего повышался их духовный и социальный статус.

Нагляднее всего, по мнению Нихолаевой, рождение и внедрение новой мифологии демонстрирует реклама. Основным концептом ее является утверждение: «ты есть то, что ты имеешь». Таким образом, современный миф обладает теми же универсальными чертами мифа-тождества субъекта и объекта, но при этом он доминирует лишь в определённых секторах человеческой деятельности.