58. Север – Юг

Под Югом понимают совокупность стран субтропического пояса (Африка, Мелонезия, Океания). Причины культурной отсталости: природные условия (теплый климат, богатство флоры и фауны) не требовали развития форм материального производства, характерных для более суровых условий Севера; транслировался один и тот же объем знаний и традиций, что обеспечивало жизнь на основе примитивного, но приспособленного хозяйства; застойность культуры Юга превратила его в колонии Европ государств.

Самобытность Юга: большая роль в организации жизни традиционных форм мифологии и магии; ритуализация (инициация-посвящение молодежи во взр жизнь); смешанность религий; экспрессивность в искусстве (особенно музыкально-танцевальном).

Распространение получает тенденция культурной общности этого региона. Концепция негритюда: утверждает исключительность исторических судеб Африки и особую роль негритянской культуры в развитии человечества. Его положения сводятся к противопоставлению миру Севера, основой которого выступает западная культура, и находят свое выражение в: 1. религиозноt движение растафари (черный национализм), призыв возродить древнюю африканскую культуру, несущую в себе правду превосходства черной расы над белой; 2. в элитарной концепции Сенгора: негритянская-антипод культуры белых народов Севера. Если европеец использует природу как объект, то негр-дитя природы, живущий в непосредственной связи с ней и познающий мир не на объективном, а на субъективном уровне, улавливающий ее импульсы и ритмы физиологически, не только мозгом, а всем телом. Если европеец познает мир разумом, то для негра главное - эмоции, чувства, а первое место в познании мира занимает форма, цвет, вкус. Живость, непосредственность, интуитивность, сексуальность-характерные для негра формы субъективного, но вместе с тем глубоко верного постижения сокровенных тайн природы. Отсюда глубокая религиозность. По Сенгору, африканская культура не только встает наравне с западной, но и во многом превосходит ее, поэтому будущее человечества должно лежать на путях принятия ценностей негритянской культуры.

Вливание «свежей африканской крови» обновило и обогатило искусство Севера в виде импровизационного джаза, музыки диско, рэпа, брейк-данса. Благодаря спортсменам-динамичнее спортивные зрелища: футбол, баскетбол, бокс, легкая атлетика. Одновременно происходит интенсивное освоение южными народами культуры Севера. Дальнейшее усиление контактов между Севером и Югом будет способствовать взаимному обогащению этих регионально-исторических общностей.

60. Культура России

Выделяют следующие периоды в истории культуры России: Древняя Русь (9 – 13 века), Московское царство (14 – 17 века), Имперская Россия (18 – 19), Советский период, постсоветский период. В целом: освоение огромного географического пространства; осуществление взпаимодействия разл. этнических групп и народностей; специфика православия как особой ветви христианства; длительная изоляция от западно-европейских цивилизационных процессов; подчинение интересов личности интересам гос-ва.

Культура древних славян: языческое и христианское начала.

Русская культура начала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации в 9 – 11 веках. В ходе «христианизации» и образования государства у восточных славян. Древнерусская народность сформировалась на основе славянских племен с «участием» балтского, финно-угорского элементов, а так же германское, тюркское, северокавказское начала.

Язычество и культурное развитие: Перун – Илья, Велес – Власий.

Принятие христианства и его влияние на культуру:

Проповеди с 1-го в. н.э. – по преданию и основание Киева связано с именем Андрея Первозванного. Официальное принятие христианства – 988г. Христианство в православном варианте связано с трад. Константинополь – Киев; внешняя красота, визант.христианство подчинено светской власти, богослужение не связано языковыми канонами.

Затем – обрусение православного христианства, соединение с элементами язычества.

До 19 века христианство составляет доминанту русской культуры – здесь не было Реформации, хотя и были ереси и пр.

Древнерусская культура может рассматриваться как «дочерняя зона» византийской культуры, но в целом культура ближе к восточной Европе.

Русская православная церковь до 15 века находилась а зависимости от константинопольского патриарха, только позже обрела фактическую независимость. Православие задавало общий для культуры нормативно ценностный порядок, единой символической формой выражения которого был древнерусский язык.

Своеобразие христианства – невежественность, формализм, синтез с языческой мистикой и практикой (по выражению Бердяева – «православие без христианства»).

Культура Древней Руси распалась на несколько субкультур – южная, северная и северо-восточная.

Города и культ.центры – Новгород, Киев, Порлоцк, Смоленск, Ростов.

Новгородская субкультура – более «празападная», ориентирована на партнеров торговых по ганзейскому союзу (представлявших торговые островки европейской цивилизации). Вече и демократия. Новгородская культура деградировала после присоединения Новгорода к Москве (15век - 1478). Новгород составлял оппозицию Москве, после насильственного присоединения при Иване Грозном окончательно ликвидированы остатки самобытной Новгородской субкультуры

Искусство колокольного звона. Ремесло – славились, известно более 40 ремесленных специальностей (замки покупались по всей Европе). Скоморохи и карнавальный дух – с 11 века, сочетали умения поэтов, музыкантов, драматических лицедеев, фокусников. Затем – народный театр с главным действующим лицом Петрушкой.

Просвещение – довольно грамотное население (при монастырях школы, библиотеки, архивы). Русь – «книжная страна», 11-12 в. – Слово о полку Игореве, духовная литература (Сказание о Борисе и Глебе, Поучения Владимира Мономаха, правовоц кодекс Русская правда). Архитектура – византийский крестово-купольный храм. Русские особенности – многокупольность (до 25), пирамидальность (наследие дохристианского деревянного зодчества).

Север – дерев. Зодчество, праздничность, нарядность, сложность. Запад (Новгород) – простота, лаконичность, суровость и даже примитивизм. Юг – украшенность, нарядность, сложность композиций. Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Десятинная церковь Богородицы. Монгольское нашествие – крестьянская колонизация – экстенсивное пачечно-огневое земледелие. Ослабление власти князей (попали в зависимость от ханов). Разрушение культуры – прекращение строительства, заглохли ремесла и т.п. Жизнь в лесах большими семьями: в результате не город делал человека свободным, а лесная жизнь крестьянской общиной, в которой очень сильны элементы язычества.

Культура Московского царства (14 – 17 века)

Становление русского культурного архетипа (жизнь не настоящим, а прошлым и будущим, сомневаться и учить – две склонности, пассивность и терпеливость, консерватизм и гармония, лень и неделание, устойчивые понятия – навалиться всем миром и аврал, интуитивизм а не рационализм, прислушиваться к голосу сердца, а не рассудка).

Всегда ходит окольными путями, он и мыслит так, как ходит – он часто думает и надвое, а это признается за двоедушие. Формирование московской субкультуры. Московская Русь – святая Русь. Москва – третий Рим. Строгое разделение Московское княжество им Великое княжество Литовской (города присоединившиеся или тяготевшие к последнему – более западный путь развития)

С 1574г. – венчание на царство Ивана 4. Русь стала называться Россией (еще в 1480 ликвидирована зависимость от Орды). Иван Грозный – неограниченная власть, учреждение опричнины, не принял европейский тип светского гос-ва.

С 1613г. правит династия Романовых (более 300 лет) – перестройка сознания и обмирщление жизни. Еще начинается с Борриса Годунова (поощряется интерес к успехам западной цивилизации). Восточно-бюрократический централизм. Нацеленность на самоизоляцию. В православии – идеи повиновения и покаяния. Презрительное отношение к производственной деятельности. Традиционализм мышления. (Сила традиционного общества – не в личности, а в толпе; трад стиль мышления – главное не спорить, находить способы примирения с существующим положением вещей) Догматизм, Авторитаризм. Расцвет юродства (с 15 века) – один из способов обличения, спора с властью и свободолюбия. Русское национальное явление (Иностранные путешественники с немалым удивлением писали о многочисленных русских юродивых). Несколько десятков юродивых канонизировано русской церковью. Юродство как «пребывание в подвиге».

Наука и историография–начиналось с летописей и хронографов, затем – книгопечатание (16 в. – 1564г. Н. Федоров) и перв.исторические сочинения. Частный, церковные, гос. школы. Славяно-грееко-латинская академия – для подготовки высшего руководства церкви и чиновников гос.службы. Первые аптеки и больницы. Много переводной литературы. Инженерия – сложные крепостные сооружения, пособия по математике и геометрии, вышки-копры для бурения скважин при добыче соли, гидротехнические сооружения (напр., система каналов Соловецкого монастыря). Развитие картографии. Архитектура – Новгород, Москва, Тверь, Владимир. Москва – ансамбль московского кремля – Успенский, Благовещенский, Архангельский соборы и грановитая палата (Аристотель) – 15в., затем 16в. – Китай город, 9-ти км Белый город (совр. бульварное кольцо), Земляной город (Садовое кольцо). Новое – шатровые храмы (напр. Василия Блаженного – нет внутренних столбов. Деревянное храмовое зодчество. 17 век – нарышкинское барокко (по заказам братьев Нарышкиных) – сочетание белого и красного цветов в убранстве зданий, четкая этажность построек. Более тесное соприкосновение с культурой Зап. Европы, белорусской и украинской земли. Иконопись – Феофан Грек, Андрей рублев, Дионисий, Симеон Ушаков. Театр – первый придворный театр 1672г., 1675 – первая балетная постановка. На рубеже 17 – 18 веков обнаружилось невозможность дальнейшего развития России в контексте мировой цивилизации как самостоятельного субъекта международных отношений в рамках маргинального типа российской культуры.

Церковная реформа – конец 17в. (патриарх Никон) – устранение различий в церковной практике между греч. и рус церквями. Цель – восстановить связи с единым православным миром. Введение единообразия в церковной службе по всей стране . Раскол – 1660г. (обсуждался на соборе). XIX век- золотой (Пушкин, Лермонтов, декабристы за ограничение самодержавия, отмена крепостного права, реформы и др.)