Тема 8. Школа и педагогическая мысль в Киевской Руси и Русском государстве (до xviIв.)

Воспитание детей у славян до принятия христианства. Крещение Руси и его влияние на воспитание и обучение детей и юношества. Мастера грамоты. Педагогические идеи в памятниках древнерусской литературы: «Изборник Святослава», «Поучение Владимира Мономаха детям», «Домострой» и др. Школа и педагогическая мысль в Московской Руси.  Братские школы на Украине и Белоруссии. Киевская Академия, ее влияние на распространение просвещения. Развитие школы в Русском централизованном государстве XVII в. Славяно-греко-латинская академия – первое высшее учебное заведение в Московском государстве.

* * *

Истоки русской национальной школы берут свое начало в Киевской Руси, где на рубеже VIII–IХвв. возникло одно из крупнейших в Европе раннефеодальное государство. Народная педагогика древних славян отражается в устном народном творчестве. В IХ веке появляется письменность. Кирилл и Мефодий усовершенствовали греческую азбуку: создали алфавит с учетом звуков русского языка. После крещения киевлян (988г.) князем Владимиром была предпринята попытка организации христианской школы. Это одно из первых официальных свидетельств о начале систематического обучения на Руси. Образование на первых порах насаждалось сверху, т.к. школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Постепенно школы «учения книжного» открывались не только в Киеве, но и в Новгороде, Суздале, Владимире и в других городах. Школы «учения книжного» представляли собой повышенную по сравнению с простым обучением грамоте ступень образования (См. табл. 12). Простое обучение письму, чтению и счету осуществлялось чаще «мастерами грамоты» и было их основным ремеслом (См. табл.13). Обучение грамоте и обучение вере воспринималось как единый процесс. Об этом свидетельствует содержание обучения в школах, где главным считалось усвоение книжной мудрости, отраженной в «изборниках» (хрестоматиях) того времени.  Одной из подобных книг, дошедших до нашего времени, является «Изборник Святослава» (1073г.). «Изборник» должен был в достаточно краткой и легкой форме помочь ученикам овладеть элементами знаний, которые приблизили бы их к византийской образованности. В нем содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, математический трактат Аристотеля и педагогическое сочинение самого Святослава по методике чтения, а также «Поучение князя Владимира Мономаха детям». В «Поучении Владимира Мономаха детям» даются развернутые наставления детям о том, как жить по заповедям Христовым: иметь страх Божий и постоянно трудиться. Он имеет в виду не столько физический, сколько умственный труд, образование. Особое внимание уделялось воспитанию милосердия, сострадания, уважения к старшим, самообладания, находчивости, хладнокровия и умения хорошо управлять своим делом. «Домострой» ХVIв. отражает те идеалы, которые сложились в Древней Руси после принятия христианства. В «Домострое» три основные части. В первой содержатся назидания относительно религиозной жизни. Вторая часть посвящена семейным отношениям. Ставится задача обучения детей тому, что нужно в домашнем обиходе, а также грамоте, книжным наукам. Третья часть содержит хозяйственные рекомендации (См. табл. 14). На Украине и в Белоруссии открывались братские школы. Ректор, учителя избирались общим собранием братства. Отец составлял со школой договор, где определялись обязанности школы и родителей. В школы принимались дети всех сословий, сироты содержались за счет братства. В организации обучения имелись элементы классно-урочной системы (См. табл.15). В 1632г. открывается Киевская академия. Первым высшим учебным заведением в России стала созданная в Москве в 1687г. под влиянием Киевской академии Славяно-греко-латинская академия. После открытия в 1755г. Московского университета Академия постепенно превратилась в духовное учебное заведение.

Рекомендуемая литература

1. Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. – М., 1983. 2. История педагогики в России: Хрестоматия. / С.Ф.Егоров. – М., 1999.  3. Смирнов С. История Московской славяно-греко-латинской академии. – М., 1955. 4. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства (XIV–XVIIвв.). – М., 1985. 5. Школа и педагогика в культуре Древней Руси: Историческая хрестоматия. – М.,1993.

Таблица 12

Воспитание и обучение в Киевской Руси
Письменность у славян появилась до принятия христианства.  Принятие христианства в 988 году  способствовало распространению в Киевской Руси азбуки, усовершенствованной Кириллом и Мефодием. Относительно высокая грамотность населения Киевской Руси объясняется тем, что языком письменности был славянский язык.	Первые школы в Киевском государстве появились сразу после принятия христианства. В 1028 году  открываются школы в Новгороде, несколько позже в Смоленске и Галиче. В конце ХI века в Киеве было открыто первое в Европе женское училище. В школах обучали чтению, письму, церковному пению.

Таблица 13

Школа и просвещение в Русском государстве в ХIV–ХVIвв.

  

Таблица 14

Воспитание и обучение на Руси в ХVI–ХVII веках
Завершилось объединение русских земель под властью Москвы.  Возникает многонациональное государство при ведущей роли русского народа. После падения Константинополя правители Москвы провозгласили Москву защитницей и покровительницей провославия во всех странах и наследницей визатийской культуры. Оживляется культура и просвещение в Русском государстве.	ХVII век был в истории России очень значительным периодом, подготовившим просветительные реформы начала XVIII века. Открываются начальные школы при церквях и монастырях; греко-латинские школы повышенного типа, в которых изучали латинский и греческий языки, риторику и философию.
В 1687 году в Москве была открыта Славяно-греко-латинская Академия, имеющая целью подготовку образованных людей для нужд управления государством и для церкви.

Таблица 15

Братские школы на Украине и в Белоруссии в ХVI–ХVII веках.
Для борьбы против польско-католического гнета украинцы и белорусы в ХVI–ХVII веках создают религиозно-национальные организации – братства.  Одним из средств борьбы с национальным и религиозным угнетением были братские школы, которые противопоставлялись польско-католическим школам. Такие школы были во Львове, Бресте, Могилеве, Луцке, Киеве, Вильнюсе.
Организация обучения	Учитель
– Ректор и учителя избирались общим собранием братства. – Для наблюдения за школой избирались два попечителя. – Каждый член братства имел право знакомиться с работой школы. – Договор между ректором школы и родителями учащихся содержал обязанности родителей и учителей. – В школу принимались дети всех сословий, без различия их социального и материального положения. – Сироты содержались братством. – Родители не имели право забирать детей до окончания курса обучения. – Школа состояла из трех классов, в каждом из которых дети обучались один год. – Уроки проводились ежедневно. Занятия велись по классно-урочной системе (впервые в Европе).  – Учитывались посещаемость и успеваемость. – Пропуски занятий и опоздания не допускались.	«Учитель сей школы мает быти благочестив, разумен, смиреномудрый, кроток, воздержливый, не пьяница, не блудник, не лихоимец, не сребролюбец, не гневлив, не завистник, не смехостроитель, не срамо- словец, не чародей, не басносказатель, не пособи- тель ереси, но благочестию поспешитель…» Учитель (дидаскал) должен учить и любить детей всех одинаково, как сыновей богатых, так и сирот убогих.   Из «Устава Львовской  братской школы» (1586г.).

Школа и педагогика в Новое время (до начала XXв.)