- •1) Понятие мировоззрения его структура, основные функции и исторические типы
- •2)Происхождение, предмет, структура и основные функции философии
- •3)Основные идеи и достижения античной философии доклассического и классического периодов
- •4)Особенности философии Средневековья, Возрождения, Нового времени
- •5) Основные достижения нкф (Кант, Гегель, Фейербах) 1770-1831гг
- •6) Рациональные идеи и историко-философское значение философии марксизма
- •7)Иррационалистическая философия 19 века
- •8)Основные исторические формы позитивистской философии
- •9) Феноменология, экзистенциализм и религиозная философия
- •10)Духовные предпосылки, основные этапы развития и важнейшие идеи философской мысли Беларуси
- •11) Понятия бытия и материи. Формы, виды и уровни бытия. Современная наука и философия о строении и свойствах материи
- •12) Системная организация, движение, развитие, пространство, время
- •13) Диалектика как философская теория развития, её принципы, законы и категории
- •14) Синергетика и идея глобального эволюционизма
- •15) Глобальные проблемы современности и пути их решения. Принцип коэволюции и гармонизации взаимодействия общества и природы
- •16) Основные стратегии осмысления природы человека в философии и науке
- •17)Сознание, его происхождение, структура, функции и основные традиции анализа в классической и постклассической философии
- •18) Индивидуальное и общественное сознание. Структура и функции общественного сознания
- •19) Проблема познаваемости мира
- •20) Проблема истины в познании. Основные концепции
- •21) Особенности, методология, основные методы и формы научного познания
- •22) Научные революции, их типы и роль в развитии науки
- •23) Понятие общества. Общество как система, основные сферы его жизнедеятельности и их взаимосвязь
- •24) Политическая организация общества. Государство, его важнейшие признаки, исторические типы и формы. Гражданское общество и правовое государство.
- •25) Источники и движущие силы развития общества. Роль народных масс и личности в истории
- •26) Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории (формулировки)
- •27) Понятие культуры и цивилизации, их взаимосвязь. Роль духовной культуры в жизни общества
- •28) Понятие техники и технологии, их роль в развитии общества
- •29) Современное состояние и перспективы стратегии устойчивого развития общества
- •30) Особенности восточнославянской цивилизации и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире
15) Глобальные проблемы современности и пути их решения. Принцип коэволюции и гармонизации взаимодействия общества и природы
Под глобальными проблемами понимаются общечеловеческие проблемы современности, затрагивающие как мир в целом, так и отдельные регионы и страны. Среди наиболее существенных проблем такого рода можно выделить следующие: экологическую проблему сохранения естественной среды обитания; демографическую проблему, связанную с быстрым приростом населения Земли; проблему обеспечения мира между народами и борьбы с международным терроризмом; проблему вандализации (бессмысленного уничтожения) культурных ценностей и др.
Пути решения: выработка экологического сознания, направленного на гармонию и сотрудничество человека с природой; совместные действия всех стран планеты по предотвращению необратимых изменений в природе.
Термин коэволюция в широком смысле означает соразвитие, согласование, сбалансированное, сопряженное развитие. Его широкое распронениение связано с представлением, что эволюционирующие системы неживой, живой, социальной и искусств. природы образуют новую сложную и противоречивую целостность, в которой они трансформируются, сосуществуют, взаимозависимо развиваются . Коэволюция выступает как механизм, обеспечивающий возникновение нового качества в становлении самоорганизации систем, их кооперирования в более общую целостность. В основу современных методологических подходов к гармонизации возникновений общества и природы положено следующие принципы предложены Е.В.Гирусовим (1978):· Оптимального соответствия общества и природной среды;
Поддержание экологического равновесия природных систем;
Компенсации использованных природных ресурсов;
Экологической чистоты человеческой деятельности;
Комплексного экологического обоснования принимаемых решений; Приоритета природоохранной деятельности. Ведущей роли биосферы в окружающей среды;
Управляющего воздействия непроизводного природопользования на характер материального пространства;
Улучшение природы человеком.
16) Основные стратегии осмысления природы человека в философии и науке
Человек – это сложная целостная система, являющаяся компонентом более сложных систем – биологической и социальной. В центре философского учения о человеке стоит проблема сущности человека. Философы видели отличие человека от животного и объясняли его сущность, пользуясь различными специфическими качествами человека.
1) Натуралистической концепции человек рассматривается как часть природы, подчиненная ее законам. В основе данной модели лежат две базовые идеи, задающие вариативность ее прочтения
( 1. Человек – « венец природы», ее наиболее совершенное творение; 2. Человек – это «несостоявшееся» животное, биологически ущербное существо).
2) Рационалистическая стратегия в качестве специфической особенности человека, отличающей его от других живых существ, рассматривает способность мышления, наличие сознания, позволяющего не только постигать глубинные связи и законы внешней действительности, но и подчинять свое поведение принципам должного.
3) Социоцентристская стратегия рассматривает человека как результат социогенеза, т. е. не столько природной, сколько общественной эволюции. Согласно такой трактовке, именно жизнь в обществе является источником «человеческого» в человеке: чем больше социальных связей и хар-к аккумулирует в своем опыте личность, тем больше у нее возможностей для самореализации.
4) В 19в. возникла новая трактовка сущности человека: человек – это искусное существо, способное к активному преобразованию природной среды(несмотря на ущербность человеческого существа) синтетическая концепция
5)Экзистенциально-персоналистская интерпретация понимания человека, характерная для неклас. философии, рассматривает его как особое начало в мире, не сводимое к внешним законам, а объясняемое с точки зрения индивидуально-неповторимого опыта и судьбы, уникальности, подлинности, свободы выбора, таких феноменов человеческого бытия, как страдание, страх, одиночество и др.