Психологические теории эпохи Возрождения

Представитель

Суть теории

Б. ТЕЛЕЗИО

(ХVI в.)

Психика подчиняется закону самосохранения, эмоции и разум регулируют процесс сохране- ния достигнутого состояния; источник всякого развития – борьба противоположностей.

Л. ВИВЕС

(ХVI в.)

Индукция – основной способ обобщения чув- ственных данных в построении понятий; ассо- циация впечатлений определяет природу памя- ти; эффективный способ подавления негатив- ного переживания – вытеснение его более сильным.

Х. УАРТЕ

(ХVI в.)

Изучение индивидуальных различий с целью профотбора; основные способности – вообра- жение, память, интеллект; способности обу- словлены природой, но в их формировании иг- рают роль воспитание и труд.

Представитель

Суть теории

Фрэнсис БЭКОН (1561–1626)

Основы эмпиризма (истинное знание базируется на чув- ственном опыте, эксперименте): данные органов чувств должны дополняться и проверяться показаниями при- боров; метод получения знаний – «индуктивная логи- ка». Психология призвана изучать разум, воображение, память, волю, влечение, аффекты, произвольные дви- жения, ощущения.

Рене ДЕКАРТ (1596–1650)

(рационализм)

Основой познания является разум; метод познания – сомневаться во всем; душа и тело – две независимые субстанции (позиция дуализма); основное свойство ду- ши – мышление; психика тождественна сознанию  интроспекция объективный метод познания психики; в разуме существуют врожденные идеи; ведущий метод познания – рациональная интуиция; возможности чело- веческого познания безграничны; теория рефлекса.

Бенедикт СПИНОЗА (1632–1677)

(рационализм)

Пантеизм. Целостность человека, сущностями которого являются душа и тело; истина знания содержится в ра- зуме и открывается с помощью интуиции; поведение человека детерминировано аффектами  свободы воли не существует.

Готфрид Вильгельм ЛЕЙБНИЦ (1646–1716)

(рационализм)

Психика включает в себя как сознательное, так и бес- сознательное; душа каждого человека уникальна и не- повторима; идея субъективности познания; знание о всеобщем содержится в душе, открывается благодаря склонностям индивида к восприятию истин; душа и те- ло не зависят друг от друга, но существует гармония между психическим и физическим (психофизический параллелизм).

Томас ГОБСС (1588–1679)

(сенсуализм)

Источником знания служат органы чувств; разумной души как особой нематериальной субстанции не суще- ствует; есть только материальные тела; которые дви- жутся по законам механики; поведение человека предо- пределено борьбой мотивов.

Джон ЛОКК

(1632–1704)

(сенсуализм)

Врожденных идей, принципов и предрасположенности к определенному знанию нет в сознании; сознание чело- века – это чистая доска; знание вытекает из опыта, ощущений, которые составляют основу разума; внеш- ний опыт – ощущения, внутренний – рефлексия; внеш- ний мир в отличие от внутреннего полностью непозна- ваем; понятие «ассоциация».