2.6. Наука и паранаучное знание

Паранаучное знание (от греч. «пара»  около, при) представляет собой широкий спектр знаний, включающих размышления, учения о феноменах, существование которых является проблематичным с точки зрения критериев научности. К ним относятся всякого рода истории о древних астронавтах, которые якобы когда-то посещали нашу Землю, о различных чудовищах, существующих в тех или иных местах нашей планеты (например, легенда о фантастическом существе, обитающем якобы в шотландском озере Лох-Несс), о снежном человеке и т.п.

К паранаучным знаниям относятся многочисленные знания, существовавшие в истории культуры и объединяемые под общим названием «эзотеризм» (эзотерики  от греч. «внутренние», термин, который употреблялся для обозначения членов пифагорейской общины, посвященных в тайное учение. В отличие от них экзотерики  «внешние», не были посвященными, хотя могли присутствовать на таинствах). Основа эзотеризма  герметизм, лежащий в основе европейской алхимии, оккультизма, теософии и прочих «тайных доктрин». Основные положения герметизма содержатся в трактатах, приписываемых древнему мудрецу Гермесу Трисмегисту, (греч. «Гермес Триждывеликий»), который считается воплощением древнеегипетского бога мудрости Тота (а иногда и самим этим богом). Собрание «герметических» сочинений на греческом и латинском языках датируется приблизительно сер. I кон. III вв. н.э. Наиболее ранние герметические произведения были посвящены астрологии; позднее к ним прибавились трактаты по медицине и алхимии, и уже затем – классические философские труды (в частности, знаменитая «Изумрудная Скрижаль»  любимый документ средневековых мистиков).

Герметическая «наука» преследовала строго утилитарные цели. Она предлагала методы астрологических предсказаний, основанные на божественном откровении. Герметизм, подобно гностицизму, утверждает, что человек, получивший знание (гнозис) о едином трансцендентном Боге, мире и людях, может сам уподобиться богам.

Герметизм активно культивировали арабы; через них об этом учении узнали европейцы. В позднесредневековой и ренессансной литературе часто встречаются ссылки на Гермеса Трисмегиста. В современную эпоху интерес к герметизму возродили теософы и оккультисты; благодаря им учение Гермеса Трисмегиста вновь приобрело некоторую известность, хотя и довольно сомнительного плана.

Эзотеризм имеет собственную космологию и антропологию, т.е. учение о мире и человеке. Согласно этому учению, Вселенная имеет иерархическую структуру, где наряду с «плотным» миром (т.е. известным нам материальным миром) существуют «тонкие» миры.

Признание существования «тонкого» мира («тонких» миров) сочетается с убеждением, что человек способен трансформировать свое сознание, постичь истинную реальность. Трансформация сознания влечет за собой трансформацию процессов, происходящих в теле. Благодаря этому совершается переход на более высокую ступень развития, приближение к Абсолюту.

В «Изумрудной Скрижали» сформулирован правящий миром троичный закон, имеющий свое отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом – закон Гермеса. Он сформулирован так: «То, что внизу, подобно, а не равно тому, что наверху, а что наверху, подобно тому, что внизу». Его называют законом космических аналогий (соответствий) либо просто законом аналогий, законом подобия и обычно сводят к короткой формуле «Что наверху, то и внизу». Современному человеку с рационалистическим, технократическим мышлением, возможно, удобнее пользоваться более строгой, «онаученной» дефиницией вроде: «Принцип соответствия означает, что каждый компонент некоторого ряда должен соответствовать определенному компоненту параллельного ряда».

Так или иначе, оказывается, что любое событие совершается на всех планах Вселенной, поскольку все ее планы согласованы по вертикали. «Божественный» ряд параллелен «интеллектуальному» и «физическому»; некоторому не представляемому возмущению в «божественных» сферах соответствует некоторая мысль и некоторое физическое действие. И наоборот: производя будничное усилие – записывая на бумаге или на дисплее слова, складывающиеся из букв алфавита, мы, по закону соответствия, вызываем какие-то изменения на самых высших, «божественных» планах мира.

Жизнь проходит в мире, который представляет собой единое целое, все его планы неразрывно связаны и влияют друг на друга. Наша жизнь подчиняется законам, о которых мы зачастую просто не подозреваем. Социальные, экономические и гражданские законы  всего лишь проекция высших законов космоса, причем проекция обычно очень неточная, искаженная.

Основным предназначением человека, то есть смыслом его существования, является одухотворение материи в непрерывном и сознательном творческом процессе, называемом духовной трансмутацией. Одухотворяя материю, сам человек тоже одухотворяется  растет духовно, эволюционирует, преображается. «Высветление» материи приводит к просветлению самого человека. Одно невозможно без другого, это две неразрывные стороны единого процесса. Духовный рост, расширение сознания, подъем по ступеням эволюции необходимы для того, чтобы выполнять свое предназначение. В то же время, выполняя его, делая предназначенную Творцом работу, растешь духовно, расширяешь сознание, эволюционируешь.

В эзотеризме взаимосвязаны три основных момента: критика ценностей обыденной жизни и культуры; вера в существование иной, подлинной, эзотерической реальности; убеждение, что человек способен при жизни интегрироваться в эту реальность при условии трансформации своей личности, интенсивной духовной работы; признание соотнесенности микро-и макрокосмоса.

Эзотеризм, религия и наука – различные способы интерпретации реальности, различные духовные традиции. С точки зрения религии, эзотеризм есть неадекватное понимание Бога. С точки зрения науки, религия и эзотеризм  псевдознание, они не имеют научного обоснования. С точки зрения эзотеризма, наука – ограниченное знание, не дающее истинное представление о реальности.

Интерес к герметической философии характерен для всех исторических эпох (от античности и вплоть до эпохи Возрождения) и обнаруживается даже в новоевропейском мышлении. Так называемый «научный герметизм» включает в себя, с одной стороны, алхимию и астрологию, но вместе с тем  астрономию, математику и т.д.

Начиная с ХIIв. в Западной Европе алхимией называли оккультную науку, родственную астрологии и уходящую корнями в глубокую древность. Подобно астрологии, алхимия пытается выяснить взаимоотношения человека и космоса и использовать их на пользу человеку. Первую цель можно называть чисто научной, вторая носит технологический характер. Если астрология занимается отношениями человека и «звезд» (включая планеты Солнечной системы), то алхимия интересуется земной природой. Впрочем, четких различий нет, и алхимия также придает большое значение влиянию звезд на земные события. Кроме того, астрология и алхимия утверждают, что процессы, которые человек наблюдает в небе и на земле, выражают волю Творца; и если правильно истолковать их, то можно постичь намерения самого Бога.

Астрология принадлежит к древнейшим формам знания. В древности астрология имела повсеместное признание и использование. О широком распространении астрологического знания свидетельствуют следующие данные. Например, в Египте дошедший до нас астрологический календарь был составлен около 2780 г. до н.э., а жрецы располагали таблицами с положением планет и звезд и астрологическими интерпретациями, начиная с 10000 лет до н.э. В Индии такой календарь составлен за 2608 лет до н.э., в Китае –около 2630 г. до н.э., в Вавилоне – за 4000 лет до н.э. Астрология получила распространение в Древней Греции и Риме, затем в арабском мире в средние века. В Европе расцвет астрологии приходится на период XIV–XV вв. Основной принцип астрологии прекрасно выражен в Халдейском оракуле: «Хотя судьба может быть записана на Небесах, миссия божественной души – возвысить человеческую душу над кругом необходимостей». Нам больше знакомо более позднее изречение:«3везды предполагают, но не диктуют».

Астрология рассматривает мир как результат Творения, из чего следует, что то, что мы видим или можем видеть вокруг себя, есть результат взаимодействия более высоких сфер мироздания. Поэтому в оккультной астрологии, как и в любой мистерии или религии, есть место ангелам, которые покровительствуют как человеку, так и целым группам людей, государствам, Земле в целом, каждой отдельной планете, группам планет и так далее. Кроме того, существуют покровители более «низкого» порядка, чем ангельский чин – это гении (слово гений – латинского происхождения и служит для обозначения духа-хранителя, или человека, или планеты, или так называемого зодиакального знака).

Изложенное выше показывает, что в астрологии мистического компонента столько же, сколько и рационального. Древнейшие мистические знания указывают на то, что планеты рассматривались как воплощения бесплотных небесных сил, воздействующих на все живое, включая минералы, растения. В Древний Рим и Грецию это знание пришло из Древнего Египта, где жрецы нашли простой способ зашифровки тайных или эзотерических знаний – с одной стороны, а с другой – способ обучения этим знаниям тех, кого они готовили себе на смену. Таким способом стали игральные карты. Только они отличались от современных, и смысла, как можно понять, в них было заложено больше. В древности это были небольшие пластины металла или кожи, на которых были нанесены символы. Только знающий эти символы мог прочесть значение карты. Эта древняя система карт называется Таро. В Европу карты Таро пришли через Испанию и в конце концов упростились до известной нам всем большой колоды в 52 листа. Классический набор карт Таро содержит 78 карт.

Древняя астрология основывалась на геоцентрической картине мира, т.е. все положения планет, их движения рассматривались с позиции земного наблюдателя. Принятие системы Коперника вызвало расхождение между астрологической традицией и астрономической наукой, которое сущеествует и по сей день. Основанием для сохранения геоцентрической системы в астрологии является необходимость рассмотрения проекции влияния небесных тел на Землю и на конкретного человека. Вместе с тем начала развиваться и гелиоцентрическая астрология, основоположником которой по праву считают Н.Коперника (1473–1543).

В современной астрологии можно выделить следующие основные разделы:

-Астрология рождения – имеет дело с влиянием расположения планет, знаков, звезд и т.п. на характер и судьбу человека.

-Частовая (хорарная) астрология рассматривает карту, составленную на момент рождения идеи или вопроса, или на момент события.

-Астрология выбора (элективная)-составная часть хорарной, используется для выбора наиболее подходящего момента начала какого-либо дела.

-Мунданическая астрология рассматривает влияние астрологических факторов на макроструктуры: города, регионы, государства.

-Медицинская астрология – раздел астрологии, рассматривающий вопросы здоровья, диагностики, гигиены и профилактики заболеваний. Часто включается в состав курса астрологии рождения.

-Метеорологическая астрология изучает связи астрологических факторов с климатом, стихийными бедствиями и т.п. Часто включается в систему мунданной астрологии.

Существует проблема: на что больше обращать внимания в изучении астрологии: на мистическую, эзотерическую сторону или на астрологический позитивизм, позволяющий объяснить астрологию с точки зрения здравого смысла. На начальном этапе, конечно, легче воспринимаются мистерии. Но и умение выстраивать четкие логические цепи астрологу абсолютно необходимо. Современная астрология во многом основана на логически построенных звеньях рассуждений и наблюдений.

Эзотерическое знание включает в себя знания каких-то неизвестных сил, существующих в природе и пробуждаемых при помощи определенных ритуалов и обрядов. Такого рода силы получили наименование «оккультных» сил. Понятие «оккультизм» подразумевает общее название учений, признающих существование каких-то сил, скрытых в человеке и в космосе, но доступных пониманию отдельных «посвященных». Последними являются люди, прошедшие специальный обряд посвящения и получившие особую психоэнергетическую подготовку. В центре внимания оккультных «наук» оказывается поиск источника сил, вызываемых с помощью тех или иных магических операций. И когда представители естественных наук оказываются не в силах объяснить те или иные явления, то начинают проявлять себя оккультные «науки», выступающие как бы от имени еще непознанных природных сил.