VII Период пубертата.

1. Общие положения

2. «Падение в пространство» 68

3. «Падение в точку» (упражнение для 14- и 15-летних) 72

8 Содержание

V III Ботмеровские упражнения в третьем семилетии

1. Цели Ботмеровской гимнастики в этом периоде жизни 79

2. Воспитание движения и его связь с тремя пространственными

направлениями ..82

2.1 Фронтальная плоскость: телесная основа

свободного действия в направлении вперед-назад……….. 83

1. «Ритм двух скрещиваний» 84

2. «Der Sturz» («Штурц») 88

3. «Три круга» 91

2.2 Горизонтальная плоскость 94

1. «Вихрь» (упражнение для 17-летних) 95

2. «Диск» 98

3. «Хождение в горизонтальной плоскости» 100

2.3 Плоскость симметрии 102

1. «Шаги к цели» (с 15 лет) 103

2. «Двойная восьмерка» (с 16 до 18 лет) 105

3. «Движение к цели» 108

4. «Весы» (с 17 до 18 лет) 111

5. «Копье» (с 17 до 18 лет) 114

2.4 Синтез 117

1. «Растущая высота» 118

2. «Растущая ширина» 121

3. «Большое выпрямление» 125

4. «Вращение вокруг наклонной оси» 127

2.5 Наполненные пространственные

измерения (Erfüllte Dimensionen)… 130

1. «Купол» 130

2. «Крест» - (или «Измерения») 133

С Граф Фриц фон Ботмер и возникновение Ботмеровской гимнастики … 137

D Литература 141

A Общие положения

I. Какое место занимает Ботмеровская гимнастика в широком спектре методик движения? „Существует лишь один Храм в мире,- это человеческое тело. Нет ничего возвышеннее, чем его устроение.

Склоняясь перед человеком, мы почитаем это

откровение во плоти."

Новалис.

В наше время с понятием «гимнастика» связано представление о чем-то, что в первую очередь относится к телесному, - к выполнению фигур упражнений, тренировке мускулатуры тела, рук, ног и т. д. Или же гимнастика применяется, как средство подготовки в определенных видах спорта (например, «лыжная гимнастика»). Но в Ботмеровской гимнастике как ее основа выступает другое, - то, что скорее сродни формирующим существо человека качествам античной гимнастики, нежели спорту или прочим методикам гимнастических упражнений. Может быть, это также могло послужить причиной того, что для Ботмеровской гимнастики подыскивали разнообразнейшие иные имена. Ботмеровская гимнастика, однако, не является также и «переложением на новый лад» гимнастики греческой, чего добивались в конце XVIII – начале XIX вв. филантропы¹ (просветители). Чем она является на самом деле, будет отдельно рассмотрено в конце этой главы.

К чему стремились филантропы? Они хотели живо ощутить в себе идеалы древних эллинов. – Наиболее известными представителями их был Жан Жак Руссо² и Иоганн Бернхард Базедов (Johann Bernhard Basedow)³. Они ставили перед немецкой просветительской педагогикой, целью которой это и было, обновить школьное обучение благодаря игровым формам, укреплению и закалке тела, ручному труду, обучению практическим жизненным навыкам, естественнонаучным знаниям, изучению родного языка, развитию веротерпимость, вне-конфесиональному преподаванию вопросов религии и государственной опеке школ. Базедов стал известен благодаря основанному им в Дессау образовательному учреждению, которое он назвал «Филантропией» (Philanthropos – «дружественный человеку»). В этих учебных заведениях, которые во множестве распространились по Европе, насаждались мечтательные

10 A Общие положения. I Какое место занимает Ботмеровская гимнастика в широком спектре методик движения?

идеалы филантропов. Но то, что они учредили в действительности, было некоей механической, абстрактной гимнастикой, сохранившейся до наших дней.

В конце ХIX столетия на историческую сцену выступает «отец гимнастики» Ян (Jahn)⁴. Во времена наполеоновского владычества в Германии он стремился укрепить «моральную и физическую силу народа», чтобы добиться освобождения нации от французского гнета.

Вскоре после начала XIX в. Французский актер Франсуа Дельсарт⁵ разрабатывает учение о движении, основной установкой которого был тот факт, что осанка, весь строй тела (Körperhaltung) воздействует на духовное, и, обратно, - тело воздействует на духовную деятельность.

В конце XIX столетия один за другим с небольшим промежутком рождается⁶ ряд значительных личностей, вновь принесшие новые импульсы в область искусства движения.

Идеалы гимнастики, концепция которых до этого была очерчена только для юношества и мужчин, - черствеют, закостеневают и окончательно устаревают. Новое поколение теперь, наконец принимает в свои ряды также и женщин, что в то время можно было расценить как небольшую революцию. Женщинам стало возможно освободиться от зашнурованных корсетов и не опираться более на свои комоды в стиле бидермайер, боясь упасть в глубокий обморок от удушья, - а облачиться в свободные одежды и свободнее двигаться. Эти нововведения в основном были инициированы и распространились благодаря фон Бесс М. Менсендик (Bess M. Mensendieck)⁷

К началу XX столетия в Европе было основано множество новых, работающих по совершенно разным методикам, школ движения. Старая система гимнастики в дальнейшем становится в первую очередь приветствуемым тоталитарными политическими системами инструментом манипуляции людскими массами.

Что же отличает ботмеровскую гимнастику от всех других школ и систем движения?

Ботмеровская гимнастика - это одна из форм гимнастики, впервые разработанная графом Фрицем фон Ботмер в Вальдорфской школе Штуттгарта,

11 A Общие положения. I Какое место занимает Ботмеровская гимнастика в широком спектре методик движения?

основанной в 1919 году Рудольфом Штейнером⁸.

Вальдорфская педагогика основывается на глубоком познании законов развития человека. Это означает, прежде всего, что детей тогда не обучают просто как «маленьких взрослых», а соответственным их возрасту образом. В преподавании гимнастики решающими являются критерии телесного порядка, с которыми сообразовывается учитель при постановке задач перед детьми. Граф Фриц фон Ботмер должен был найти соответствие в преподавании гимнастических упражнений этим, отвечающим требованиям возраста критериям, - так звучало поручение Рудольфа Штейнера.

Графу Ботмеру были знакомы новые импульсы в искусстве движения своего времени. Но он также сознавал, что не может ни оставаться привязанным к ним, ни развить их сам дальше, но что он должен раскрыть в себе совершенно иные источники.

Эти источниками, которые в нем находились, были с одной стороны, его глубочайшим благоговением перед образом человека (обликом и устроением человека - menschlichen Gestalt), и с другой - плодом длительного духовно-научного антропософского пути ученичества.

Потому Ботмеровская гимнастика не связана с тем, что УЖЕ ИМЕЕТСЯ, со сбывшимся, но в определенной степени является неким «Творением из Ничего». Она вызывает и поддерживает совместное связное действие тела, души и духа, - как развивается оно в детстве. Ведь душа ребенка не приковывается тотчас же неизменно к телу, но начинает развиваться, с годами все более и более вступая в него,- и тем самым, в пространство. Посредством Ботмеровской гимнастики дети должны научаться в каждом возрасте переживать свое тело верно соответствующим их ступени развития образом, благодаря чему обучение может восполнять и исправлять отклонения в развитии. Но также и взрослые люди могут при помощи ее упражнений найти путь к целительным и укрепляющим пространственным силам, что позволяет раскрыть в своей жизни новые возможности.

Новое в Ботмеровской гимнастике заключается в том, что она не игнорирует развитие ребенка, но в каждой фазе его жизни бережно поддерживает и побуждает его – в согласии с сутью его существа. Растущий, подрастающий человек, благодаря специфически предназначенным для этой возрастной ступени упражнениям, все более и более осознает, прежде всего, поддерживающую и несущую роль своей костной системы; так, что в том пространстве, в котором он живет и двигается, он может тогда достигнуть жизненной уверенности и прямоты. Также и для взрослого, если оказались поколеблены его душевные устои, или начинает развиваться нечто, носящее болезненный характер, ботмеровские упражнения могут оказать помощь для того, чтобы найти в жизни новую опору и обрести мужество.

II Принципы строения человеческого организма 12