Дидактический материал по теме: Проблема смысла жизни.

Методические рекомендации

Выяснение смысла жизни - одна из главных проблем философии, особенно философии современной. Дидактический материал по теме «Смысл человеческого существования» помогает раскрыть сущность смерти и жизни, понять их диалектическую взаимосвязь, найти и обосновать свою позицию по этому вопросу. Работа с материалом проводится на всем протяжении занятия. Преподаватель организует работу с помощью заданий и вопросов, направленных на понимание представленных философских позиций, на формирование своей точки зрения.

Смерть

1. «Смерть — это подлинный гений философии... Вряд ли люди стали философствовать, если бы не было смерти». (А. Шопенгауэр);

2 «Эта тропа, говорю я тебе, совершенно безвестна, ибо то, чего нет, нельзя ни познать, ни объяснить». (Парменид);

3. «Не стоит бояться смерти, ибо, когда мы есть, ее нет, а когда она есть, нас уже нет». (Эпикур);

4. «Жизнь человека подлинна настолько, насколько она нравственна. Смерть вызывает столь сильные духовные переживания, что часто неожиданно для себя можно прийти к самим глубоким откровениям, способным радикально изменить жизнь. Смерть раскрывает субстанциональную ничтожность временных ценностей. Смерть, разрушая суррогатные ценности, все частые, относительные проекты и интересы, недостойные существа, способного к вопрошанию, настоятельно требует от человека обретения абсолютного смысла. Смерть как мера жизни есть то благодатное свойство бытия, которое не позволяет эмпирической (греховной, ущербной) жизни расти в бесконечность, то есть беспредельно увеличивать порок и несовершенство. В этом смысле смерть выполняет целительную функцию, выступая в качестве радикального средства, приостанавливающего дурную бесконечность дурного существования. Человек всю жизнь зреет к смерти, смерть - осмысливающее начало жизни. Смерть дает высшие духовно- нравственные критерии для различения ценного и пустого. Только смерть способствует построению правильной иерархии жизненных целей и ценностей, в которой стоящее радикально отдалено от нестоящего. Жизнь человека полна разного рода желаний и стремлений, которые перед лицом смерти становятся абсурдными и нелепыми. И это — большое нравственное благо для человека. Утверждать жизнь можно позитивно лишь в том случае, если раскрыть духовный смысл смерти. Жизнь невозможно постичь из самой жизни. Таково позитивное действие смерти. Смертный, ужаснувшийся своей смертности как «нравственному беззаконию», способен на духовный рост, который тем выше, чем сильнее воля к неприятию и преодолению смерти. Смерть имеет два лика. Светлый лик ее в том, что она ничтожит временные цели, направляет дух к горизонтам высших ценностей, которые и соответствуют истинной природе человека. Темный лик смерти в том, что она сама по себе есть зло. Смерть - величайшее нравственное испытание для человека». (В. Варавва);

5. «Смерть является не окончанием исполненного дела человеческой жизни, а простым прекращением жизни... и для человека становится до очевидности ясным, что бессмысленной является вовсе не смерть, а наличная жизнь его. Смерть — это вопиющая нелепость» (В. Несмелов);

6. «Смерть - это величайший разрушитель смысла» (А. Штерн);

7. «Смерть есть конец. Но какой конец! Ничтожный, неудавшийся и скорее похожий на полный разгром, венчающий поражение... Смерть, не являясь плодоносящим и материнским источником бытия, тем более не становится его венцом. Для того мы жили, чтобы превратиться в бесформенный прах?...» (В. Янкелевич);

8. « В смерти есть нечто благостное, прощающее и исцеляющее, она есть новый друг, бережный, верный и мудрый, избавительница и целительница. Все истинное ценное, значительное и священное утверждается перед лицом смерти. Жить только стоит тем, за что стоит бороться на смерть и умереть. Все, что не стоит смерти, не стоит и жизни. Смерть есть великая дверь для последнего ухода. Она нужна нам прежде всего в самой жизни и для самой жизни, она воспитывает в нас вкус к жизни, сосредотачивая и облагораживая его. Смерть есть величественный акт личной жизни. » (И. Ильин);

9. «Лишь за счет знания смерти человеческая жизнь вздымается к его вершине» (О. Больнов);

10. Только человек умирает, а животное околевает (М.Хайдеггер);

11. «Не следует избегать смерти всякими способами без разбора, ибо всего больше нужно ценить не жизнь как таковую, а жизнь достойную» (Сократ);

12. «С человеком хорошим не бывает ничего дурного ни при жизни, ни при смерти» (Платон).

Жизнь

13. «Жить для каждого человека все равно, что желать и достигать блага; желать и достигать блага - все равно, что жить. Не спрашивай, кто ближний, а сознавай свое единство со всем живым, сострадай и служи всему живому» (Л. Толстой);

14. «Жалок тот, кто живет без идеала» (И. Тургенев);

15. «Снаружи тебя ничем не свяжешь, коль внутри у тебя разнузданность» (М. Горький);

16. «Бесполезная жизнь равносильна ранней смерти» (И. Гете);

17. «Все радости жизни - в творчестве. Творить - значит убивать смерть» (Б. Паскаль);

18. «Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему только один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы; чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое...»

( Н. Островский);

18. . Цель человеческой жизни - усовершенствовать свою генетическую программу ( А. Солженицын);

20. «Усовершенствование до бесконечности есть назначение человека. Он существует, чтобы постоянно становиться нравственно лучше и улучшать все вокруг себя. В человеке есть разные стремления и задатки, и назначение каждого из нас - развить свои задатки по мере возможности. Не потребность - источник порока, источник всех пороков - леность. Действовать! Действовать! Действовать! - вот для чего мы существуем». (И. Фихте);

21. . «Благовеяние перед жизнью - основной принцип нравственного, заключающегося в том, что добро состоит в сохранении жизни, а зло — в уничтожении жизни, нанесение ей ущерба и создании препятствий на ее пути. Я самого себя посвящаю другой жизни» (А. Швейцер);

22. «Высшие ценности, придающие смысл человеческому существованию: Родина, гармония, Бог, правда, любовь. Любовь — это единственное социальное образование, преодолевающее социальные препятствие. Она способна преодолевать любые социальные барьеры. Любовь - это единственный тип активности, где проявляются все личные характеристики. Любовь «за что-то» - это не любовь, а расчет. Настоящая любовь - это единственная сфера отношений, где человек проявляет себя и воспринимается целостно. Кто теряет любовь другого человека, испытывает самое тяжкое потрясение: отрицается не отдельное качество; утрата любви есть обесценивание уникальной совокупности собственных качеств; это удар по самой личности и индивидуальности. Любовь есть не что иное, как способность увидеть другого в себе, сделать другого собой. Любовь — это возведение мостов между индивидом и обществом, между человеком и миром. Высшей ценностью не должны быть деньги, бесконечные земные удовольствия. Всякая социальная активность должна подразумевать ее подчиненность, ее выводимость, и, в конечном счете, соответствие некой сверхзадаче, воплощенной и содержащейся в бесконечном высшем начале» (И. Чубайс);

23. «Призвание всякого человека — всесторонне развивать свои способности» (К. Маркс);

24. Э. Фромм считал, что смысл человеческой жизни выражается в отношении человека к окружающему миру. Первая ориентация — установка на обладание - «иметь», то есть приобретать, владеть, извлекать прибыль, руководствуясь материальными ценностями. При подобной ориентации человек становится примитивным потребителем. Противоположный способ существования человека — «быть». Быть — это, значит, быть активным, дать возможность проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, то есть активно и творчески жить полнокровной жизнью, быть разносторонним человеком, руководствуясь в своей повседневной деятельности духовными ценностями. Сущность установки «быть»: быть многим, а не иметь многое.

Дидактический материал по теме: Свобода и ответственность личности

Методические рекомендации

Тема «Свобода и ответственность личности» очень важна для изучения, поскольку позволяет понять, что если свободу человека не ограничивать этическими категориями и рамками, она превращается в произвол. Также эта тема выявляет роль свободы и ответственности в формировании личности. Дидактический материал составлен таким образом, чтобы раскрыть характерные черты личности, ее особенности взаимодействия с обществом, приводятся высказывания различных философов, убеждающих студентов в том, что моральность, духовность являются теми качествами, которые составляют содержание личности. Работа с хрестоматией организуется в ходе объяснения материала.

Вопросы:

1) Какой точки зрения придерживаются авторы?

2) Согласны ли вы с такой точкой зрения? Свой ответ обоснуйте

1. «Учение о человеке есть прежде всего учение о личности. Личность есть категория религиозно-духовная. Индивид рождается и умирает. Личность творится. Личность духовна и предполагает существование духовного мира. Центр нравственной жизни в личности, а не в обществе. Единство и целостность личности не существуют без духовного начала. Личность невозможна без любви и жертвы, без выхода к другому, другу, любимому. Личность предполагает существование других людей и общение личностей» (Н. Бердяев);

2. «Личность противостоит не «мы», которое ее обосновывает, a «on», миру, безответственности и тирании. Личность существует только в своем устремлении к «другому». Первейшее дело личности - совместно с другими строить общество личностей. Личность есть существование, способное отделиться от самой себя, чтобы открыться другому. В мире личностей нет места тождественности. Личность утверждает себя в деятельности. Личность обретает себя, лишь теряя. Личность — это внутренний мир, требующий реализации вовне. Быть личностью — значит уметь говорить и «нет». Личность без ценностей не может существовать во всей полноте» (Э. Мунье);

3. «Личность является одновременно частью... общества и чем-то высшим по отношении к нему — благодаря тому, что есть вневременного или вечного в ней, в ее духовных интересах и конечном предназначении» (Ж. Маритен);

4. «Для личности характерен внутренний (духовный) рост. Для биологических организмов - рост внешний» (В. Соловьев);

5. «Самое существенное в личности — это ее совесть» (Г.В. Лейбниц);

6. «Чтобы раскрыть потенциал ученика, надо в нем видеть личность. Но ученик должен быть партнером. Личность осознает самое себя как участвующую в бытии, как сосуществующее. Личность говорит: «я есть», индивидуальность - «я такова». «Познай самого себя» означает для личности: познай себя как бытие; для индивидуальности: познай свой способ бытия. Личность в каком-то смысле отказывается от своей особости. Индивидуальность упивается своей особостью» (П. Гуревич);

7. «Духовность проявляется в совершенстве, возвышении человека над самим собой» ( М. Мамардашвили);

8. «Духовное — это мера над природности, мера культурного развития духа человека» (Г. Меньчиков);

9. «Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого события, и каждого поступка. Вся жизнь движется любовью к ценностям» (Н. Лосский).