Буддийское искусство

Буддийское искусство основывается на религиозном учении буддизма (инд от санскр. Buddha - познавший, просветленный), которое складывалось в Индии в VI в. до н. э. Основой учения является понятие "бодхи" (санскр. bodhi - озарение, пробуждение) - означающее слияние интеллектуальных, эмоциональных и волевых способностей человека в нирване - состоянии духовного прозрения, интуитивного постижения сущности бытия и смысла жизни. Самый известный учитель - царевич Гаутама из рода Шакья (564-483 гг. до н. э.). Шакьямуни (санскр. Shakyamuni - "Милосерден в единении и тишине") жил в роскоши в трех дворцах правителя-брахмана, оберегаемый своим отцом от любых знаний о несовершенстве мира, поскольку был предназначен для роли правителя. Но в 29 лет царевич "был избран из роскоши и неведения". Переезжая из дворца во дворец, он увидел "три страдания": человека, беспомощного от старости, другого - пораженного неизлечимой проказой, и, наконец, ему был явлен вид мертвого тела. Возница объяснил пораженному принцу, что "такова судьба всех людей". Тогда Гаутама понял суетность и бренность земных радостей. После семи лет отшельничества и скитаний вблизи местности Гайа на границе с Непалом, Гаутама, сидя под "деревом просветления - Бодхи, получил озарение и стал Буддой. Ему дали прозвание Сиддхартха ("Исполнивший свое назначение").

Р аспространение буддийского учения в Азии было стремительным. В Индии - при династии Маурьев, в годы правления императора Ашоки (269-231 гг. до н. э. В 67 г. н. э. при династии Хань буддизм официально принят в Китае, во II в.- в Тибете, в VI в. буддизм стал проникать в Японию. Быстрое распространение буддизма объясняется тем, что буддизм - не столько религия, сколько нравственное учение, отвечавшее созерцательному мироощущению людей Востока.

По легенде, после смерти и кремации тела Будды Шакьямуни его останки разделили между собой "восемь правителей" и они были перенесены в Китай и Японию, где хранились в особых реликвариях. У Будды сросшиеся на переносице брови, "урна" -отметина в середине лба, раздвоенные и длинные мочки ушей, "три линии счастья" на шее, "шишка мудрости" на темени -признаки святости. Канонизированное положение рук и ног - асана (санскр. asana - поза) - предписывало изображать сидящего Будду со скрещенными ногами и вывернутыми наружу пятками: "поза лотоса" (padmasana). Будда также соединяет большой и указательный пальцы рук (знак сосредоточения), либо поднимает три пальца правой руки для благословения. Голова его может быть покрыта остроконечной тиарой (символ власти), или "улитками" - спирально завитыми волосами. Изобразительными символами буддизма стали белый слон и две газели, по преданию, первыми вышедшие из леса, чтобы послушать "Просветленного". Будда может держать в левой руке кувшин с землей, а в правой - рисовые ростки (символ возрождения). В Китае Будду изображают с копьем и с книгой (символы храбрости и знания). Позади головы Будды изображается либо круглый нимб - солнце, либо мандорла особой миндалевидной формы. Иногда такая мандорла украшается по краям языками пламени и тогда она символизирует "явление духовного принципа". В каменных рельефах индийских храмов непременно показывается сцена "Поклонения Священному дереву". В центре композиции - прорастающее сквозь древний жертвенник "Древо Бодхи" (Дерево Просветления, под которым сидел Будда) с симметрично расположенными ветвями. Вверху, в его ветвях - асуры, птицы и звери. Внизу, по обе стороны - последователи и ученики - архаты. Вокруг Дерева Бодхи изображается нечто вроде храма -Бодхи-Гхара. В буддийских храмах статуи будд или бодхисатв находятся в своеобразном алтаре - на возвышении в глубине зала. Алтарь представляет собой несколько ступеней: квадратная ступень - символ земли, круглая - символ неба. Среди прочих символов буддизма: ваза, ваджра (скипетр), чаша для подаяний, лук и стрелы, четки, плеть для наказаний, Колесо Сансары, или колесо Закона с восемью спицами (восемью нравственными законами).

Б уддистский храм Хоруки, Кондо	Архитектура Созерцательное "искусство жизни" требовало слияния художественных форм с природными. Главная идея буддийских сооружений - создание зримого подобия искусственных и естественных форм, гармонии с природой, условий обретения душевного покоя. В основе архитектуры лежит не функционально-конструктивная идея, а пластическое ощущение органического, свободно растущего из земли объема.
Крупнейший буддийский памятник на острове Ява, Боробудур («много Будд») стоит на небольшом холме и представляет собой ступенчатую пирамиду украшенную 504 статуями Будды. Основание пирамиды и первые пять террас квадратные, а более высокие три террасы – круглые. Сочетание круга и квадрата характерно для буддийского алтаря- мандалы, мистического символа Вселенной, где квадрат олицетворяет Землю, а круг - Небо. Центр, самая высокая точка (31, 5 м), состоит из большой ступы. Каждая из террас отображает особую стадию на пути к совершенству человека. Паломники совершают обход вокруг памятника девять раз (отражая тем самым мистическое число 9 в буддизме), прежде чем достигают вершины.		Чанди Боробудур (Средняя Ява). VIII в. План и разрез.

Ряд рельефов на террасных стенах представляет собой восходящие стадии просветленности к нирване. На самом нижнем уровне они иллюстрируют результаты хороших и плохих поступков, на втором – это события в жизни исторического Будды и сцены из Джатакас (повествования о его предыдущих жизнях), на верхнем уровне рельефы иллюстрируют более философские темы, взятые из буддийский священных писаний Махаяна. Верхние круглые террасы более вместительны и просты, там находятся 72 колоколообразные ступы, в некоторых из них сквозь прорези в каменной кладке видны статуи медитирующих Будд.

Пилигримы, направляющиеся ко всем буддийским святыням или храмам, рассчитывают сроки так, чтобы прибыть на место в день начала одной из четырех фаз луны, причем предпочтительной фазой является полнолуние. В святом месте оставляют подношения из цветов, дают немного еды монахам и монахиням, поддерживающим порядок в храме. В храме горит светильник, символизирующий мудрость и просвещенность и курятся благовония, символизирующие чистоту. Философия буддизма не предполагает ни строгих ритуалов, ни определенного порядка службы. Один пилигрим может повторять пять священных заповедей: «не убей», «не укради», «не лги», «не прелюбодействуй», «не пей спиртного», другому больше по душе декламировать выдержки из «Высказываний Будды».

Буддизм стал школой для нескольких поколений мастеров Китая, Индии, Персии, Бирмы, Таиланда, Индонезии. Учение буддизма, как ни парадоксально, привнесло в самобытные формы искусства Востока не только новую мифологию, но и пластические идеи.