Проблема человеческого бытия в «философской антропологии»

Философская антропология – раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека. Термин «философская антропология» закреплен за современной философской школой, основными представителями которой являются М. Шелер, А. Гелен, Г. Плеснер и др.

Ба­зисной характеристикой человеческого духа М. Шелер считал «открытость миру», способность преодолеть ограничения среды, осознать качественное бытие предметов в их объектив­ном бытии. Важнейшими компонентами человеческого духа являются способность к интеллектуальному познанию мира («априорное видение») и эмо­ционально-чувственное отношение к миру (любовь). Человеческий дух носит личностный характер. Личность — это сущностно необходимая и единственная форма существования духа. Только на личност­ной основе существует возможность творческой самореализации духа.

А. Гелен обратил внимание на биологическую неприспособлен­ность и незащищенность человека, несовершенство его природы. Чтобы выжить человек вынужден стать «действующим су­ществом» - совершать действия, создавать орудия труда, выращивать себе пищу и т. п.. Главным принципом существования человека является «прин­цип освобождения от бремени» - процесс преодоления физических ограничений своего тела, создания вспомогательных культурных средств, обеспечивающих выживание, существование человека. Ре­зультатом этого процесса является становление человека как культурного существа, а в основе культуры («второй природы человека») лежит духовное начало.

Г. Плесснер считал, что человек отличается от животных своей «эксцен­трической позицией». Он способен отделять свое «Я» от сво­его физического существования, осознавать свою духовную неповторимость и себя как личность. Эксцентрическая позиция задает:

- структуру внутреннего мира человека;

- основные способы реализации человеческого существования, формы отношения человека к бытию, базовые антропологические законы жизни человека:

- человек должен сам себя сделать тем, что он есть.

- познавательное отношение человека к миру опосредовано его «Я», поэтому человек обладает дистанцией по отношению к миру;

- закон утопического места — закон «неукоренности» человека в бытии, его неуверенности, сомнения, который побуждает человека на бесконечные поиски устойчивого бытия.

Человек. Индивид. Личность.

Существование отдельных представителей человечества фиксируется понятием «индивид». Индивид — это конкретный человек как представитель и носитель человеческого рода или как член социальной общности меньшего порядка: это своего рода демографическая единица. Единичность, отдельность (генетическая, телесная, эмоциональная, интеллектуальная и т. д., присущи только данному человеку) является предпосылкой его индивидуальности.

Для характеристики духовного начала человека на протяжении мно­гих веков используется понятие «личность» — совокупность духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

Личность — это человек как социальное существо. Общение, деятельность, поведение характеризуют личность, и в процессе их осуществления человек утверждает себя в обществе, проявляет свое собственное «я».

Путь индивида к личности лежит через социализацию, то есть социальное воспроизводство человека посредством усвоения им общественных норм, правил, принципов поведения, мышления, образов действий в различных сферах жизнедеятельности. В процессе социализации личность усваивает соответствующую системе социальную роль — это совокупность обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение.

Одной из основных характеристик личности является ее автономность, самостоятельность в принятии решений и ответственность за их выполнение.

Индивидуальность — есть совокупность наследственных и приобретенных социальных черт и свойств, которые отличают индивидов между собой.

Различают людей по качествам, их наличию, развитости. Через качества можно дать характеристику личности человека. В значительной мере качества формируются под влиянием семьи и общества. В философии выделяются позитивные моральные качества: гуманизм, человечность, честь, совесть, скромность, великодушие, справедливость, верность. И общественно осуждаемые — негативные: чванливость, цинизм, грубость, тунеядство, трусость, нигилизм, иные негативные черты. К общественно полезным качествам относятся: воля, решительность, мудрость, умения, убеждения, патриотизм. Как правило, человек совмещает в себе все виды качеств: одни качества развиты больше, другие — меньше.

На основе общественного бытия, и содержания общественного сознания формируется личностное сознание. На основе знаний, приобретенных умений, потенций, формируется способность человека к самостоятельному логическому мышлению - ум. Знания и ум в их взаимосвязи составляют основу того, что называют интеллектом. Знания и ум превращаются в личностные характеристики тогда, когда человек на их основе вырабатывает способность определить свое отношение к миру и к себе, оценивать характер поступков других людей и своих. Эта особенность, приобретает относительную самостоятельность. Ее обозначают термином «рассудок». Особенности взаимосвязи рационального, эмпирического и чувственно-эмоционального, превращение результатов осознания в личностные установки зависят от того, какими именно потребностями и интересами руководствуется человек в своей деятельности.

Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и интересов. Потребности — это переживаемое и осознаваемое человеком состояние нужды в чем-либо. Потребности могут быть:

• биологическими (естественными) — в сохранении жизни, питании, размножении и др.;

• духовными — стремление обогатить внутренний мир, приобщиться к ценностям культуры;

• материальными — обеспечить достойный уровень жизни;

- социальными — реализовать профессиональные способности, получить должную оценку со стороны общества.

Потребности — основа деятельности людей, стимул к совершению тех или иных действий. Удовлетворение потребностей — важный компонент человеческого счастья. Значительная доля потребностей (кроме биологических) формируется обществом и может быть реализована в обществе. Каждому обществу соответствует определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворения. Чем более развито общество, тем выше качество потребностей.

Интересы — конкретное выражение потребностей, заинтересованность в чем-либо. Среди интересов выделяются:

• личные (индивидуальные);

• групповые;

• классовые (интересы социальных групп — рабочих, учителей, банкиров, номенклатуры);

• общественные (всего общества, например, в безопасности, правопорядке);

• государственные;

• интересы всего человечества (например, в недопущении ядерной войны, экологической катастрофы и др.).

У каждого человека, общества, государства есть не просто отдельные интересы или их сумма, а их система, иерархия. Приоритетные потребности и интересы банкира могут вовсе не быть приоритетными для крестьянина, писателя, работника творческой профессии. Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако различие интересов способствует прогрессу и не приводит к разрушительным последствиям.