Тема 10. Познание. Научное познание.

( часть 1)

1. Проблема познаваемости мира.

2. Субъект и объект познания.

3.Чувственное и рациональное познание.

4. Вера и знание.

5. Истина и ее критерии.

6. Интуиция.

Во всей мировой истории развития философской мысли всегда внимательно относились к такому фундаментальному разделу в системе философии, каковым является теория познания. Без рассмотрения теории познания немыслима ни одна философская система.

Многообразные отношения человека к миру включают познавательное отношение, познание, представляющее собой активную деятельность людей, направленную приобретение знаний. Знания – это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах (представлениях, понятиях, теориях) и закрепленный в знаках естественных или искусственных языков.

Существуют различные виды познания: обыденное , основанное на повседневном опыте и здравом смысле, художественное – характеризующееся чувственно-образным отображением действительности, научное, основными чертами которого являются системность и обоснованность применения специально разработанных методов исследований. Общие проблемы познания: его природа, отношение знания и реальности, условия его истинности являются предметом исследования одного из относительно самостоятельных разделов философии – теории познания или гносеологии.

1. Проблема познаваемости мира.

На вопрос – познаваем ли мир – большинство философов отвечает положительно, утверждая что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий его мир. Такая позиция называется гносеологическим отпимизмом (Беркли, Гегель, французские материалисты 18 в., Фейербах)

Вместе с тем существуют философы, отрицающие возможность достоверного познания. Такая позиция называется агностицизмом. Агностицизм следует определить как учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

Элементы агностицизма содержались в релятивизме древнегреческих софистов. Релятивизм (лат. – относительный) – методологический принцип, состоящий в признании относительности и условности всех наших знаний. (Античные философы считали, что мнение об одной и той же вещи равнозначно любому другому.)

Релятивизм софистов послужил непосредственным источником античного скептицизма (греч. – рассматривающий, исследующий) – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания действительности. Скептики считали, что никакое суждение нельзя признать истинным.

Таким образом ни софисты, ни скептики не отрицали познание полностью, они отрицали возможность истинного, достоверного познания, его общезначимость. Выделив субъективную сторону познания, относительный характер знаний, они игнорировали их относительную устойчивость, объективное содержание ощущений и восприятий. Вместе с тем в философии и науке релятивизм и скептицизм сыграли положительную роль, поставив под сомнение все, что принималось на веру без рационального обоснования, выдвинули важные философские проблемы.

Скептицизм – необходимый элемент философии. Сомнение, критика, отрицание направлены на преодоление догматизма, абсолютизации истины. Однако крайний скептицизм как философская концепция смыкается с агностицизмом. В наиболее последовательной форме агностицизм проявился в скептицизме Юма, который ставил под сомнение существование самой действительности. В отличие от Юма Кант признавал существование объективного мира (вещей в себе), но считал их непознаваемыми.

Во второй половине 19 в и 20 в. позиция агностицизма характерна для ряда течений философии, а также для некоторых естественно-научных теорий: «физиологического идеализма», «теории иероглифов» и др.