Пояснительная записка

Настоящая методические рекомендации составлены по дисциплине «Этнология». Указанная дисциплина изучается на четвёртом курсе очного и заочного отделений исторического факультета. Этнология является самостоятельной наукой и изучает этносы, их возникновение и развитие, этнические процессы, влияние их на ход исторического развития и этническую культуру. Относясь к общепрофессиональным дисциплинам, этнология ставит одной из своих задач дать более полное представление о влиянии этнических процессов на ход мировой истории и, наоборот, влияние исторических процессов на развитие этносов. Курс этнологии позволяет студентам лучше понять особенности этнического поведения и этнических стереотипов различных народов, объяснить некоторые особенности и закономерности истории отдельных стран.

Этнология тесно связана с рядом других учебных дисциплин, изучаемых на историческом факультете. Прежде всего, это историческая наука, культурология, социология, философия, антропология и археология.

Предметом этнологии является этнос, его формирование взаимодействие с другими этносами, а также этническая культура. Цель курса – дать представление об этносе и его развитии. Из этого вытекают основные задачи курса: ознакомить с основными этапами этнологической науки, ознакомить с основными подходами к проблемам этничности и этногенеза, проследить место и функции этнической культуры, выделить основные типы межэтнической коммуникации и психологии этносов.

Данный предмет позволяет лучше понять представителей других культур, развивает толерантность мышления, что является немаловажным требованием, предъявляемым к выпускникам-гуманитариям при их дальнейшей работе по специальности. Необходимо обратить внимание на то, что поскольку первая тема (вводная) рассматривается только на лекции, то планы семинарских занятий начинаются с темы 2.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Некоторые знания по проблемам, изученным в ходе лекционного курса, должны быть углублены на семинарских заданий, цель которых получение знаний в ходе самостоятельной работы со специальной литературой. Особое внимание следует уделить теме 2, которая наиболее тесно связана с исторической наукой. Кроме того, необходимо иметь в виду изучение большинства тем по первоисточникам, учебное пособие должно играть именно вспомогательную роль.

Предлагаемые темы, при их рассмотрении на заочном отделении, сокращаются по согласованию с преподавателем в зависимости от написанных студентами контрольных работ.

Тема 2. Развитие этнологической мысли

Цель занятия – исследовать основные направления этнологической мысли, ознакомиться как с классикой этнологии, таки и с новейшими течениями.

План

1. Эволюционизм и его основные представители (Э. Тайлор, Дж. Фрэзер и др).

2. Антиэалюционизм (диффузионизм, социологическая школа)

3. Школа Боаса и его значение.

4. Этнописихологическая школа (Р. Бенедикт, М. Мид)

5. Функционализм и структурализм в этнологии. Значение работ Л. Леви-Брюля и К. Леви-Строса.

6. Современные течения в этнологии. Постмодерн.

Методические рекомендации

Данная тема является одной из ключевых в курсе этнологии. Изучение поставленных в её рамках вопросов более всего содействует междисциплинарным связям с историей, философией, культурологией и другими предметами.

Как показала практика, наиболее продуктивна при рассмотрении основных направлений в этнологии практика содокладов. При этом весьма важно ознакомиться именно с первоисточниками, большинство из которых доступны студентам. Рассматривая взгляды представителя того или иного направления целесообразно выделить основные положения его концепции, выявить её сильные и слабые места, обратить внимание в какой мере эти положения оказали влияние на развитие этнологии и насколько популярны они в наши дни.

Рассматривая такое направление как эволюционизм, студентам следует сопоставить позиции таких ярких мыслителей как Э. Тайлор, Дж. Фрэзер, Г. Морган, показать насколько сильны позиции эволюционизма в наши дни (неоэволюционизм), выявить слабые места, заслуженно подвергаемые критике. При изучении второго вопроса важно подчеркнуть именно те аспекты эволюционизма, которые критиковали представители других направлений, уяснить насколько эта критика был справедлива, понять, почему многие воззрения антиэвлюционистов в настоящее время забыты.

Весьма важными являются вопросы, посвященные американской школе в этнологии Франц Боас и его ученики. Здесь необходимо понять принципиальную новизну в подходах и методах исследования этносов в рамках этого направления, показать общее и особое в трудах последователей Боаса, подчеркнуть их вклад в мировую науку. Важно отметить влияние этого течение на современную этнологию.

Особенно важным для историка являются вопросы, посвящённые структурализму, функционализму и постмодерну. Именно в рамках их рассматриваются такие понятия как менталитет, коллективное бессознательное и ряд других, понимание которых чрезвычайно важно для историка. Важно показать также и современное состояние теоретической этнологии как на Западе, так и в России, показать как повлиял отказ от европоцентристских воззрений на развитие этнологии и других наук.

Литература

Садохин А.П. Этнология. М., 2001.

Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.

Концепции зарубежной этнологии. М., 1976.

Крысько В.Г. Этническая психология. М., 2003.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.,1994.

Леви-Строс К.Печальные тропики. М., 2001.

Мид М. Культура и мир детства. М.,1998.

Рэдклифф-Браун А. Структура и функции в примитивном обществе. М., 2001.

Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

Токарев С.А История зарубежной этнографии. М., 1978. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1989.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 2000.

Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. М., 1988.

Этнология в США и Канаде. М., 1989.