198*) Philo, de congr. Erudit, cans., 28 (1, mj).

*) Philo, Leg. alleg.. Ш, 6 (1, „).

199*) Philo, Quis rernm divin. heres., 51 (1, ,_wl.

200«) Marc. Aurei., Meditat., I,,.

201) Epictet, Enchir., 47. Сравни въ Dissert., Ill, 14,₄, sqq. Dissert., Щ, 12, _tr, часть вышеска- заннаго приведена какъ цитата изъ Аполловія Тіанскаго.

202*) Epictet, Diss., Π, 8, ,₇, sq. Ср., Ш, 2, „ 12, ₄; IV, ί, „.

203) Lucian, Nigrinus, 28.

204 Стоики опредѣляютъ мудрость какъ званіе божественныхъ и человѣческихъ . дѣлъ и философію какъ δβχησις επιτηδείου τέχνης, Plutarch, de plac. philosoph., I, prooem,, 2. Galen., Histor. Philos., 5. У Diels, Doxograph. Graoc., p. 273,603. ы

205*) Dio Chrysost., Orat., XX, περί άναχωρήβεως (1, _ю sqq.).

*) Dio Chrysost., Or«t., LXX (2, _aW)·

206 Dio Chrysost., Orat., LXXII (2, ₁₁₈ sq.).

207') Dissert., II, 16, III, 11, ,, 24, IV, 4,

208) І, 9,

209*) I» 2W

210«)Ш, 13, _и.

211) Іи, 24, э„ срав. 5, «—ιοί гѵ, 10, u sq,

*j Epictet, Dissert., Ill, 24, _U0—_1U.

’) Καινό; νόμο; Варнава, 2, _s, и примѣчаніе Гарнака въ изданіи Гебгардта и Гарнака.

212*) См. особ. А. Harnack, «Die Apostellehre imd die jiidischen beideirWege». Лейпцигъ, 1886.

213) Didache, 1, _v

' ^"bidacne, ·^, 2-T-7· ' '^; ' ^{, :} "

214*) Didache, 4, , sq.

*) Didache, 4, _т sq.

*) Constitt apostol., I, l (p. I ed. Lagarde). Для пониманія христіанства кайь ;^! новаго закрна сравни еще Варнаву, 2,₆, Юстина passim. Сравни также Thomaslus, Dogmongeschichte, 1, „ 110, и далѣе. ' ■

215 Constit. apostol., И. 11 (p. 22). у

216*) Ер. ad Diognet., 5.

217) Рядомъ съ общераспространенною моралью встрѣчалась уже. этика Павла, которая въ нѣкоторыхъ общинахъ прочно утвердилась.

Didache, 6, _ѵ

218*) Для разновидности гностицизма ср. А. Harnack, «Dogmengesch.», Is, 203.

Clem. AI., Stromat. YII, 11, ₆₅ (p. 870).

219) Hanp., Eusebius, Demonstrat, evang., III, 6, ₂₁: «не только мужчины, исповѣдуя Христа, осуществляли на практикѣ эту философію, но также много тысячъ женщинъ, служительницъ Бога на землѣ, восприняли высокое ученіе, увлекаемыя любовью къ небесной мудрости; онѣ отказались отъ потомства и пеклись, лишь о своей душѣ, всецѣло посвящая себя царю и вла- стелину міра п сохраняя полную чистоту и дѣвственность въ жизни». Ср. Eusebius, Vita Con- stant., ΙΥ, 26, _δ, 28. Sozomon., h. e., 1Y, 23, о сирійскихъ монахахъ.

220 Clem. Alex. Paedag., іп, 11, т8 (р. 545).

·.:■?) Рч Ewald, «Der Einfluss der stoisch-ciceroniamschen Moral auf... Ambrosius». Лейпцигъ, 1881.—I. Дрезекѳ въ Bivista di filologia Ann., Y (1875—1876).

221) άσχητηριον у Сократа, Ьі Ѳ., I, 11, ВЪ отличіе ОТЪ μοναστήριον, L с., ΙΥ, 23, въ тѣсномъ смыслѣ, въ противоположность болѣе широкому φροντιστήριον Evagr.. h. e., I, 21.

Общая исторія европейской культуры, т. VI.

222*) Ѳеофрастъ у Simplic. in phys. frag., 4 (Diels, «Doxographi graecb, p. 479).

223) Νους όρη καί νους ακούει, τάλλ όέ κωφά και τυφλά Цитируется у Плутарха, De fortuna, 3, p. 98 C; de Alexandri m gn. fort, 11,3, p. 336 B u. o. Cp. Lucret., 111,36. Cicero, TuscuL Dispp., I, 10, 20.

224Ps. Aristot.; De mundo, 7 (p. 401 A).

225) Plutarch, De Iside et Osirid., 67, p. 378 A.

226*) Anaximander у Simplic. in phys. tVg., 2. (Diels, Doxographi graec., p. 476) πρώτος τούτο τοονορ.α κομίσας τής αρχής; также Hippol. Philosoph., 1, 6.

227) Гераклитъ у Клим. Алекс. Stromat., У, 14, ₁₀₄ (р. 711).

228) Lucanus, Pharsal., 9,₅₃₀ (ed. Weber).

229^Лучшее описаніе платоновской теоріи о матеріи относительно ея развитія у Я. SiebecE, ученіе Платона о'матеріи въ его «Untersuchungen zar Philosophic der Griechen» (Freiburg i. B., 1886). Наглядность, господствующая въ позднѣйшихъ платоновскихъ школахъ, встрѣчается, в_;ъ Placita Аэтія, I, 9, _в. Stobaeus, eclog., 1, _tl (Diels, 1. с., p. 308) и _;Hippol,_v Philosophy 1,

230) Plato, Timaeus, p. 30 A.

231^й) Въ Тимеѣ, p. 41. '^:v’ *

232) ΛόγοΓ σπερματικόν приводятся часто въ стоической литературѣ; напр., при опредѣленіи творческаго огня Евсевія' и Стобея, основанія¹ всѣхъ вещей, которое Аэтій даетъ ^; въ Placita (у Плутарха, сравн. Diels, 1. с., р. 306, ₃). Эта важная часть позднѣйшаго стоицизма лучше всегр изображена у И e i n z e, «Die Lehre ѵощ Logos іа dor grieeb. Philosophies. JS, 110 Д ,

233j Отсюда опредѣленіе Аэтія (I, 3,_2t); у Плутарха, de plac. philosopb., ί, 13; у Евсевія, prdep. еѵ., XV, 45, ,; у Стобея съ дополненіямя и отступленіями, Eel., I, 12 (Diels, Doxogr., p. 308)....

^β) Всѣ три άρχαι обозначаются различными, но равнозначащими по смыслу выраженіями: Богъ, матерія и форма (ιδέα);. ^или выраженіями: черезъ что; изъ чего, по отношенію къ чему (ύφ’ ου, έξ об, προς δ) въ Placita у Аэтія, I, 3_2l; у Плутарха, de placiU philos., I, 3; Stobaeus; Eclog., I, 10 (см. Diels, Doxogr., p. 288); у Timaeus Locrus, de anima mundi,. 2 (Mullach, Fragm. Pbilos. <jT._y 2,₃₈). Богъ, матерія и первообразъ (παράδειγμα) HippoL, Philosoph., 1,19.Hernias, irris.genfii. phil., 11; творящее (τό ποιούν)' матерію и первообразъ, Alexander Aphrodis. у Simplic. с въ pbys. frg., 9 (Diels, Doxogr., p. 485); Симплицій противопоставляетъ это строгому дуализму Шатона.

234*) Филонъ, de mundi opif., 5 (1, ₅); сравни Платона, Тимѳй, р. 30, о Богѣ.

235) Филонъ, de Cherub., 9 (1, ₁₄₃ sq.), сравн. 35 (1, _1β2).

236) Чаще всего употребляется δημιουργό-; однако, бываютъ также и другія выраженія. Въ сочиненіяхъ, написанныхъ самимъ Филономъ, нѣтъ тѣхъ различій, которыя получили позднѣе значеніе, но они есть въ сочиненіяхъ, происшедшихъ изъ его школы.

237) Филонъ, de somn. II, 37 (1, _β91) [сравн. Пс., 65, ₁₀].

238О Филонъ, de mundi opif., 46 (1, ₃₂); сравн. с. δΐ (1, _S5); quod deus immut. 10 (1, 279) ^и др. мѣста.

239) Филонъ, quod deter, potiori insid. soleat, 24 (1, _ί09).

240) Филонъ, de profug., 36 (1, ₅₇₅).

241) Филонъ, de mundi opif., 5 (1,₅). Самое подробное изложеніе его теоріи и природы ма- теріи. Дополненіемъ къ ней служитъ de plant. Noe, 1 (1, _32β). Срав. quis rer. div. heres, 27 (1, ₄₉₂); de somn., II, 6 (1, _ββ5). Больше всего употребляется ουσία, рѣже встрѣчается ΰλη; напр., do plant. Noe, 2 (1, ₃₃₀); воззрѣніе, служащее основаніемъ обоимъ выраженіямъ, скорѣе стоическое, чѣмъ платоническое, т.-е. оно склоняется болѣе къ тому, что матерія обладаетъ способностью сопротивленія, а не къ воззрѣнію объ одной потенціальной матеріи или объ одномъ пустомъ пространствѣ.

242) Филонъ, de sacrific., 13 (2, ₂6ι)·

243) Часто встрѣчаются выраженія ίδέαι и λόγοι.

244) Яснѣе всего эта тожественность выражена въ de monarch., I, 6 (2, ₂і» sq.)? гдѣ Богъ говоритъ Моисею, что эти служебныя силы въ ихъ сущности точно такъ же мало познаваемы, какъ и Онъ самъ, но что ихъ слѣдуетъ познавать, какъ и печати, по ихъ оттиску.

245) Филонъ, de mundi opif., 6 (1, ₅) vita Mosis, III, 13 (2, _t54). Точно также de confus. ling., 34 (1, ₄₃₁); сравн. стоическое опредѣленіе Аоуос’а у Эпиктета, Dissert., I, 20, ₅.

246) Филонъ, de mundi opific., 4, 6 (1, ₄ sq.). Тотъ же взглядъ высказанъ менѣе образнымъ языкомъ Leg. alleg.,1, 10 (1, ₄₈).

247) De mundi opif., 5 (1, ₅); de profug., 18 (1, _i80).

248⁸) Leg. alleg., I, 9.(1, ₄₇); quod deus immutab., 12 (1, ₂₈₁); ясно обозначается, какъ орудіе (δργανον): Leg. allcg., Ill, 31 (1, _1oe); de cherub., 35 (1, _l6a).

249) De somn., II, 37 (1, _efl), [сравн. псл. 65, ₁₀, 45, J.

250) De profug., 20 (1, _5И); de migrat. Abr., 18 (1, ₄₅₃). Сравн. Прем. Солом., 18, _u.

251) Филонъ, de profug., 19 (1, _58l).