370) Foucart, «Le culte de Pluto dans la religion dleusinienne», въ Bulletin de la Correspon- dance Hellenique, 1883, 387 и сл.

^s) Различные фазисы или акты посвященія различно описываются, причемъ устанавли- ваютъ неодинаковое количество ихъ; въ концѣ концовъ, ихъ насчитывалось 4: *άθαρσις—подгото вительное очищеніе, σύστασις—обряды И жертвы предъ посвященіемъ, τελετή или [χύησις—первое посвященіе м έποπτεία—высокое или великое посвященіе, открывавшее доступъ къ παράδοσις τών- ίερών, т.-е. священнѣйшимъ актамъ ритуала. Ср. Lobeck, Aglaopbamus, стр. 38 и сл.

*) Недавно открыта интересная надпись, доказывающая, что государственные рабы посвя- щались на средства казны. Ср. Фукара въ указ. мѣстѣ, 394.

371*) Ср. Оригена, Contra Cels., Ill, 59.

372) Philostratus, Vita Apollon. 17, 18.

373) Lucian, Alexander, 38.

374) Cp. Lobeck, Aglaophamus, 38 и сл., 89 и сл. Welcker, «Gr. GStterlehre*, 2,230 сл. «Пер- вымъ и главнѣйшимъ условіемъ для полученія доступа въ храмъ Линдосскій было, чтобы же- лающіе имѣли чистую душу и не сознавали бы за собою преступленія». Ramsay, Encycl. Bril., 917,125, подъ словомъ «Mysteries». Объ очищеніи передъ доступомъ къ богослуженію въ храмѣ см. СI А, 3,1, 73 и сл., гдѣ находятся отдѣльныя предписанія для храма Мена-Тирана въ Лавріи (Аттика), напр., «не вводить неочищеннаго», и гдѣ приводятся различные фазисы очищенія. Ср. Reinach, «Traite d’Epigr. Grecque», 134 и сл. относительно надписи Аданійской въ Мессеніи отъ 91 года до Р. Хр.; ср. еще Le Ras et Poucart, Inscr. du Peloponnese, II, 5, стр. 161; и Sauppe, «Die Mysterieninschrift von Adania».

375) Tertullian, de baptismo, 5: Nam et sacris quibusdam, per lavacrum initiantur... ipsos etiam deos suos lavationibus efferunt. Clem. AI., Strom., V, 4,19, V, 11, 71 sq. Согласно этому, существовалъ обычай крещенія и оглашенія.

®) Постъ продолжался 9 дней, въ теченіе которыхъ извѣстные сорта мяса запрещались. Lobeck, Aglaophamus, 189 и сл.

376 Существовало малое и большое посвященіе. «Закономъ предписано, чтобы тѣ, которые были допущены къ малому посвященію', имѣли доступъ и къ большому». Hippol., Philos. У, 8, ср. всю главу, а также гл. 9, 20.

2. Ср. Климентъ Алекс., Protrept., 12,120: «О, поистинѣ священныя мистеріи) 0, безпороч- ный свѣтъ! Мои факелы посылаютъ лучи къ небу, и я взираю на бога; я святъ, ибо я посвященъ. Богъ есть іерофантъ и запечатлѣваетъ того, кто посвященъ» и т. д. 2,12: «Ихъ (т.-е. Деметры и Персефоны) странствованія, похищеніе и горе празднуются Элевсиномъ съ факельными ше- ствіями». Также Aelius Arist., or. XIX, 1, 422 Dindorf.

3. «Я постился; я осушилъ кубокъ» и т. д. Clemens Alex., Protrept., 2, 21.

4. Ср. Aelius Aristid., 1. с., 1, 421, о пожарѣ храма въ Элевсинѣ. Благо, которое каждый извлекалъ изъ празднества, не ограничивалось одною только здѣшнею жизнью, но участіе въ немъ гарантировало имъ и то, что они и за гробомъ не обрѣтались во тьмѣ и нечистотѣ, какъ непосвященные.

У Стобэя, Florileg., 120, 28 (3, 465 sq., Gaisford). Ср. Р. Lenormant, Contemp. Review, Sept., 1880, p. 430.

377*) Synesius, De Dione, 10 (р. 48 А. Petav.) Но, вѣроятно, μυσταγωγοί частнымъ образомъ про- свѣщали подчиненныя имъ группы.

378) Ср. Lenormant, Contemp. Review, Sept., 1880, p. 414 сл.

379⁸) Софоклъ, fr. 719 (ed. Dind.); также Пиндаръ, fragm. thren. 8 (Momms.); Цицеронъ, Leges II, 14, 26; Платонъ, Горгій, 47 (p. 493 В); Федонъ, 13 (р. 69 С.). Посвященные были обязаны устраивать свою жизнь на землѣ соотвѣтственно посвященію. Lenormant, указ. соч., стр. 429 сл. Въ позднѣйшее время вмѣсто «устраивать» обыкновенно говорилось «усовершенствовать»: Sopat- ros у Walz, Rhetor. Graeci, 8, 114.

380) См. Garrucci, «Les mysteres du syncrdtisme phrygien dans les catacombes romaines de Praetextat», Парижъ, 1854.

381) Прежде чѣмъ кто-нибудь становился τέλειος, ему приходилось подвергаться довольно про- странной и продолжительной процедурѣ. Тертулліанъ, adv. Valent., 1, говоритъ, что проходило 5 ЛѢТЪ, прежде ЧѢМЪ КТО-НИбуДЬ Дѣлался τέλειος.

382) Наиболѣе тщательно описаніе празднества арвальскихъ братьевъ въ Римѣ. Ср. Henzcn, Acta fratrum Arvalium.

383) Слово μ,ύσται употребляется * для членовъ религіознаго союза* въ Теосѣ (надпись въ Bul- letin de Corresp. Hell6nique, 1880. p. 164), а также для римскихъ монархіанъ. Epiphan., h. 55, 8. Cp. Harnack, «Dogmengesch.», I, 2, 628.

384) Clemens Alex., Protrept. 2. Hippol., Philos. I prooem, cp. Philo, de sacriflc. 12 (2, 260).