303) Bonn, «Greek philosophers», 2, 252.

®) Cp. Sextus Empiricus, ady. Phys.,1, 86. Подобнымъ жз образомъ разсуждаетъ иѲалесъ (у Stob. Eel., I, 2, ₂₉), Diels, Doxogr., 301); Эмпедоклъ у Ипполита (Diels, 1. с., p. 55S); Ѳалесъ, Пиѳагоръ, Платонъ и стоики (Diels, 1. с., р. 307); Аѳинагоръ, Supplic., 23; Филонъ, Fragm. у Euscb., Praep. evang., VIII, 13 (2, _βί51 Mangey); дальнѣйшія цитаты у Кейма, Celsus, стр. 120; cp. Wachsmuth, «Die Ansichten der Stoiker iiber Maniik und Dmnonen», Берл., i860.

304^х) De sacrific. Abelis et Cain 18 (1, ₁₇₅). Въ De decalogo, 11 (2, ₁₈₈), онъ, объясняя вы- раженіе, употребляемое въ LXX (Septuaginta), Исх. 20, 18: «народъ видѣлъ Голосъ», оправды- ваетъ его слѣдующимъ образомъ: то, что говоритъ Богъ,—не слова, а дѣло, и глаза ихъ разли- чаютъ раньше слуха, De mundi opii., 6 (1, ₅).

Слово σκία по отношенію къ Логосу, очевидно, не употреблялось въ смыслѣ тѣни, бро- саемой твердымъ предметомъ, на ксторый падаетъ свѣтъ, но скорѣе, какъ у Гомера (Одисс., 10, ₄₉₅) и часто у классическихъ писателей, въ смыслѣ духа или призрака: Богъ поэтому является παράδειγμα—субстанціею, а Л о г о с ъ—несубстанціальною формою Его: Leg. alleg., Ill, 31 (1 _10в); σκία, можетъ-быть, слѣдовательно, замѣнено словомъ είκών (1. с.) въ смыслѣ скульптур- наго изображенія или отраженія въ зеркалѣ. Въ De confus. ling., 28 (1, _4S7) Логосъ есть вѣчная είκών Бога.

305) De somn., I, 41 (1, _β5β).

306*) Quod det. pot. ins., 23 (1, ₂₀₇).

307) De agric., 12 (1, ₈₀₈); de confus. ling., 28 (1, ₄₂₇); рядомъ съ этимъ употребляется и другое выраженіе γεννηθείς въ указанномъ выше мѣстѣ, 14(1, ₄₁₄).

308) De profug., 20 (1, 562); Богъ, названный супругомъ Σοφία—-de Cherub., 14(1,148). Но въ de ebriet, 8 (1, 8β1), Богъ названъ отцомъ, а мудрость—матерью вселенной, а не Логоса.

Philo, De somniis, И, 28 (1, _β88 конецъ).

309*) Сиѳіане у Иринея, I, 30, *.

310*) Птолемей, ѳр. ad Flor., 5, у Epiph. h. 33. Ср. Zw. Th., 24, 223, 13 сл.

311·) Didache, 10, ₂ *.

312) Ср., напр., эбіонптовъ, алогіевъ (отрицателей логоса) и Clementinae.

313) Origen., contra Cels., VII, 36; ср. de prine., I, 1, _т.

314^e) Origen., contra Cels., VII, _S7; cp. Keim, Celsus’ wahres Wort, стр. 100). Также Select in Gen., 1, _ae (2, _J5 ed de la Rue 8, ₄₉ sq. Lommatzsch) π Euseb. h.l., IV, 26, гдѣ этотъ взглядъ при- писывается Мелптону.

315) Ср. Гарнакъ, Dogmengeschichte, I^я, 160.

316^J) Justin. Dial, cum Tryph.

317) Athenairor. Supplic. pro Christ., 10.

318) Theophilus, ad Autolyc., I, 3. Cp. Min. Fel. Oct., 18. Novatian, do trin., I, 2.

319) Tertullian, adv. Marc., I, 3.

320) Tertullian, adv. Prax., 7.

321 Василидъ у Ипполита, Philos., VII, ₂₁.

2. άνεννόητος και ανούσιος Hippolyt. VI, 42 (p. 302). Iren, 1,14, cp. относительно Моноима VIII, 12 sqq.; Ptolemaus, ep. ad. Flor., 5 (y Epiph. b. 33). Zw. Th., 24, 223.

3. Clemens Alex., Paedag., I, 8, 71.

*) W. Mollcr Gcschichte der Kosmologie in der griech. Kirche, 26 cp. 124, 129 и дальше.

5. Clemens Alex., Stromat, V, 12, 82.

^e) Origenes, Contra Cels., VI, 19 сл.

7. Origenes, De princip., I, 1, 2, 5, 7.

8. Оригенъ, De princip., I, 1, passim., cp. IV, 1, 36.

9. Hanp.. Minuc. Felix, Octav., 10; cp. Keim. Celsus, стр. 165.

10. Древнѣйшіе философы, всецѣло стоявшіе на почвѣ преданій, опасались введенія въ христіанство діалектическихъ методовъ: Euseb. h. e., V, 28; cp. 13. Expavescunt ad οικονομίαν,— говоритъ Тертулліанъ, adv. Prax., 3; cp. Weingarten, Zoittafeln, 3, стр. 25.

^u) Паатэнъ возразилъ на вопросъ языческихъ философовъ: «какъ Богъ можетъ поз-ать міръ, когда лишь равное познаетъ равное?» (Routh, Rcliq. Sacr., I², 379): Онъ познаетъ его какъ плодъ собственной воли. Ибо если Онъ в;е сотворилъ по своей волѣ, то вѣдь никто не станетъ отрицать, что Онъ знаетъ свою собственную волю, а слѣдовагельно, и то, что сотво- рено Его волею. Ср. Юлія Африканскаго (Routh, Rei. Sacr., 2², 239).

322) Cp. Гарнакъ, «Sabellius» въ Encycl. Britannica, 21, 9, 127.

323) Hipuolyt, irhilosoph., IX, 10 (p. 448); cp. Schmid, Dogmengeschichte, 4, ,47, примѣч.

324) Tertullian, Advers. Valentin., 4; cp. διαθέσεις Птолемея у Iren., I, 12, 1.

325) Irenaus, I, 12, 3.

326^г) γίνομαι 8 θέλω και ειμΐ δ ειμι—ГОВОРИТСЯ Ο ΉааСѲНЯНЯХЪ. ИППОЛИТЪ, Philos., У, 7 (p. 142, 23 D.).

327*) Hippolyt, Philowph., ΤΙ, 12.

328) Ptolem’aus у Iren., I, 12, 1; cp. Hippol., contra No6t. 10 πολύς ήν.

329) Валентиніанѳ у Иринея I, 2, 1, 5.