3. Вчення про права людини як узагальнення теоретичних знань, історичного досвіду і практики людства в боротьбі проти дискримінації, безправ’я, за своє визволення

Впервые идея естественного равенства и свободы всех людей была высказана софистами (V-IV вв.), В том числе Гиппием (460-400 pp. До н. Э.). Он утверждал, что природа (законы природы) - это естественное право, противостоит ложному, несовершенном, созданном человеком закона - позитивному праву. При этом под естественным правом Гиппий понимал неписаные законы, которые в равной степени придерживались граждане всех полисов античной Греции. Протагор (481-411 pp. До н. Э.) Утверждал: «мера всех вещей - человек». Софист Ликофрон ввважав, что люди равны по природе, соответственно, уровне и их личные права, а закон является гарантией личных прав.

Платон различал геометрическую равенство (равенство по достоинству и добродетелью) и арифметическое равенство (равенство меры, веса и числа). Лучшей он считал геометрическую равенство - «большей она дает больше, меньшему - меньше, каждому дарит то, что соразмерное его природе». Эта идея Платона была развита Аристотелем (384-322 pp. До н. Э.) В его учении о двух видов справедливости - уравнительной и распределительной (общие для всех граждан блага должны быть распределены между членами общества пропорционально их вкладу в общее дело).

Большой вклад в развитие теоретических основ прав человека сделал выдающийся римский юрист и государственный деятель Марк Туллий Цицерон (106-43 pp. До н. Э.), Который отстаивал идеи свободы и справедливости. Цицерон утверждал, что все люди подобные и равны друг другу, гражданин не только не должен сам вредить другим, нарушать чужую собственность или совершать другую несправедливость, но и обязан оказывать помощь тем, пострадавших от несправедливости - «в защите свободы нет частных лиц ».

В истории политико-правовой мысли, юридической практике, обычном праве разных народов сложились четыре основных подхода к решению проблемы прав человека, закрепление правового статуса личности.1. Либеральная (европейская) концепция прав человека базируется на идее естественных, неотчуждаемых прав человека и обосновывает необходимость конституционного определения таких условий, которые способствовали бы свободному развитию личности. Философской основой этой концепции является учение о свободе как о естественном состоянии человека и высшей социальной ценности после самой жизниОсновные идеи либеральной концепции прав человека впервые получили законодательное закрепление в декларациях и конституциях XVII-XVII вв. Наибольшее значение для утверждения и распространения этих идей сыграли Массачусетская хартия 1648 p., Которая называлась «Законы и свободы», Декларация прав Вирджинии 12 июня 1776 p., Декларация независимости США 4 июля 1776 и Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 г.. (Франция).2. Коллективистские концепции прав человека (марксистская, расистские и т.д.) основаны на признании приоритета коллектива (общества, класса, расы, нации и т.д.) применительно к личности, а также на обосновании ограниченности прав человека общественными интересами.3. Исламская (мусульманская) концепция , или концепция равенства по шариату, связанная с традиционным мусульманским правом. Она существенно отличается от европейской концепции, а ее главная особенность заключается в том, что ислам источником прав и свобод человека признает только шариат.4. Традиционные подходы к определению статуса человека состоят в обычном праве отдельных племен, а их особенность обусловлена ​​особенностью обычного права, которое является групповым правом: оно действует в рамках малых социальных групп (племя, клан, род, семья) для него характерны коллективная ответственность за нарушение обычно-правовых предписаний, а реализация субъективных прав осуществляется коллективно. ляют над ее правами.