Практическое занятие № 1 “повесть временных лет” как литературный памятник

(2 ч.)

ПЛАН:

1. История создания «Повести временных лет». Гипотезы А.А. Шахматова, Д.С. Лихачева, Б.А. Рыбакова, В. Истрина о путях сложения летописи.

2. Фрагментарная природа летописного повествования, его жанровая специфика. Фольклорные жанры в «Повести временных лет». Композиция, система образов и художественное время летописи. Типы повествования.

3. Взаимодействие исторического времени и летописного (от сотворения мира). Погодный принцип изображения событий. Разделение содержания на “предысторию” и “историю” Руси.

4. Позиция летописца, его представление об истории и политические воззрения.

5. Типы героев “Повести временных лет” и принципы их изображения.

6. Стиль монументального историзма и эпичность “Повести временных лет”.

7. Своеобразие художественных средств «Повести временных лет» (метафора-символ, стилистическая симметрия, сравнения).

Тексты:

1. Повесть временных лет. Ч.1. Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.-Л., 1950.

2. Повесть временных лет Ч.2. Приложения, статьи и комментарии Д. С. Лихачева. - М.-Л., 1950.

Литература

1. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. - М., 1963. (Гл.: Начало русского летописания. Киевское и Новгородское летописание XI в., Нестор и его “Повесть временных лет”).

2. Еремин И.П. “Повесть временных лет как памятник литературы // Еремин И.П. Литература Древней Руси. М.-Л., 1966.

3. Зиборов В. К. О летописи Нестора. СПб., 1995.

Дополнительная литература

1. Поппэ А. Князь Владимир как христианин // Русская литература. СПб., 1995. №1.

2. Насонов А. Н. История русского летописания XI – начала XVII века. М., 1969.

3. Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979.

4. Данилевский И. Н. Библия и “Повесть временных лет” // Отечественная история. 1993. № 1.

5. Лихачев Д.С. Избр. соч. в 2-х т. Т.2. С.43-133.

6. Лихачев Д.С. Избр. соч. в 2-х т. Т.1. С. 437-490.

7. Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. М., 2001.

Практическое занятие № 2 красноречие древней руси (2 ч.)

ПЛАН:

1. Византийские источники древнерусского красноречия. Жанры «слова» и «поучения».

2. “Слово о Законе и Благодати” митрополита Илариона как памятник эпидиктического красноречия.

а) Философско-историческая концепция Илариона и ее политическая направленность. Связь “Слова” с созданием русской митрополии и строительством Софии Киевской.

б) Символическая схематизация Ветхого и Нового заветов. Тема росписей Святой Софии.

в) Патриотический пафос похвалы князю Владимиру и молитвы к Владимиру.

г) Стиль «Слова о Законе и Благодати». Ритмика, риторические приёмы в произведении.

3. “Поучение Владимира Мономаха” – памятник учительного красноречия.

а) Этическая система политики Мономаха и ее историческая необходимость. Повод написания “Поучения”. Гипотезы о времени создания произведения.

б) Практическая интерпретация Псалтыри, лирический тон “печалования”, символика мира природы как средства выражения идеи миролюбия и идеи ценности человеческой личности.

в) Лиро-эпический характер произведения, его жанровые особенности. Автобиография Владимира. Трагизм недостижимости политического идеала. Отсутствие патетики и риторики. Летописный принцип эпической констатации событий.

г) Мотив милости к падшим в письме Мономаха Олегу Святославичу. Идея этического ограничения государственной власти. Переделка традиционной формулы ободрения воинов перед битвой, способы создания покаянного тона письма.

4. Образ автора в «Поучении», его идеалы и нравственные принципы.