17. Политико-правовая теория г.Гоббса.

Томас Гоббс (1588-1679), виднейший представитель естественно-правового

учения, был убежденным сторонником абсолютной монархии.

Т. Гоббс отстаивает абсолютную власть

неограниченного монарха. Государство распоряжается силами и способностями отдельных лиц в интересах общего блага. Общественным договором люди отказались от своих естественных прав в пользу государства. Власть государственного суверена является абсолютной.

Т. Гоббс был убежденным противником всяческих революций. Т. Гоббс

рассматривал государство как единый грандиозный механизм, Левиафан

(библейское чудовище). Верховная власть – душа государства. Судьи и чиновники

– его суставы. Советники – его память. Законы – его разум и воля. .

Организация государственной власти может быть различной: монархия,

аристократия, демократия. Эти формы отличаются друг от друга лишь количеством

власть предержащих. При этом наилучшей формой правления Т. Гоббс считает,

естественно, монархическую.Государственная власть никем и ничем не

ограничена, она стоит над гражданским законом и подобна человеческой душе в

государственном теле. Только верховная власть вправе решать, что хорошо, а

что хорошо для государства. Власть государственного суверена является

абсолютной. По мнению Т. Гоббса, даже мысли и религиозные чувства подданных

должны быть подчинены воле суверена. Подданные – рабы государства.

18. Политико-правовая теория б.Спинозы.

Спиноза был пантеистом – не признавал одного Бога, обожествлял всю природу.

Был иудеем, а затем кальвинистом.

Государству передаются права в области управления, экономики, распределения. Государство имеет абсолютное право регулировать религиозные отношения – законы государства в этом плане являются абсолютными. Государственные образования возникают у всех народов – считать разум критерием естественного права нецелесообразно. Естественное право заложено в самой природе, и она развивается по естественному праву. Бог не может существовать вне

естественного права и не может его нарушить, несмотря на то, что он абсолютен.

Природа у Спинозы разумна, она органично и правильно устроена, следовательно, законы природы можно применять к человеческому общежитию. Государство – это верховная власть, которая имеет право оценивать действия своих подданных и имеет право ограничивать их действия, может противоречить естественному праву. Государство образуется для общественной пользы – если гражданина - ограничением, то это для его же пользы. Государство не находится над людьми, оно упорядочивает отношения на основе одного эталона. Ограничения власти: власть определяется пользой населения; власть не распространяется на сферу личных отношений граждан; власть должна выполнять волю населения, т.е. власть связана общественным мнением. Спиноза отвергает право на восстание, но если государство нарушает свои обязательства перед гражданами, то оно нарушает нормы публичного права à общественный договор с таким государством ничтожен – население имеет право перезаключить договор. Сопротивление государству в частном порядке незаконно.

Все войны допустимы и война всегда ведется за право, т.е. цель войны – мир,

возникший в результате договора. Таким образом, МП – право, которое создается

людьми и отражает стремление природы к единству. Спиноза придерживается

Аристотеля и выделяет три формы правления: монархию; аристократию; демократию.