ПРИДНЕСТРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Т.Г. ШЕВЧЕНКО

Юридический факультет

кафедра теории и истории государства и права

История и методология юридической науки краткий курс лекций, контрольные вопросы и задания

Часть 3

Методические рекомендации

УДК

БКК

Составитель: – ст. преподаватель кафедры гражданского права и гражданского процесса И.И. Погорлецкая

Рецензенты:

– к.ю.н., доцент, зав. кафедрой гражданского права и гражданского процесса Я.Ф. Федорчуков;

- к.ю.н., доцент,

История и методология юридической науки. Краткий курс лекций, контрольные вопросы и задания. Часть 3. / Сост.: И.И. Погорлецкая. - Тирасполь, 2016. - 118с. – (в обл.)

История и методология юридической науки. Краткий курс лекций, контрольные вопросы и задания содержит материалы, необходимые для лучшего усвоения лекционных курсов, подготовки к семинарским занятиям по предмету «История и методология юридической науки»: опорные конспекты лекций, контрольные вопросы, проблемы семинарских занятий, библиографические списки, нормативный материал и литературу ко всему курсу, списки литературы по отдельным темам курса, призванные облегчить изучение предмета «История и методология юридической науки» студентами всех форм обучения юридического факультета ПГУ им. Т. Г. Шевченко.

В настоящем издании использован материал из лучших конспектов лекций по предмету История и методология юридической науки гуманитарных вузов, который приведен в соответствие с учебной программой курса.

Краткий курс лекций, контрольные вопросы и задания составлен на основе учебно-методических пособий по предмету «История и методология юридической науки» под редакцией А. М. Лушникова, А. М. Зарецкого, Ковкель Н.Ф., Селютина Е.Н., Холодова В.А., Е. Н. Яркова, В.М.Сырых.

Настоящее учебно-методическое издание подготовлено в соответствии с ФГОС ВПО по направлению подготовки (специальности) 40.03.01 – Юриспруденция. Квалификация (степень) «Магистр».

Настоящее пособие составлено с целью, оказать помощь студентам юристам в изучении дисциплины «История и методология юридической науки».

УДК ……

ББК ……..

Утверждено Научно-методическим советом пгу им. Т.Г.Шевченко

©Погорлецкая И.И. составление, 2016

Содержание

ТЕМА 11. СТРУКТУРАЛИЗМ, ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ (ПОСТМОДЕР­НИЗМ) КАК ПАРАДИГМЫ ЮРИДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВА­НИЙ……………………………………….4

ТЕМА 12. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ (ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД) КАК ПАРАДИГМА ЮРИДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ……………………………………....22

ТЕМА 13. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД КАК ПАРАДИГМЫ ЮРИДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ………………………………………………………..39

ТЕМА 14. АКСИОЛОГИЯ КАК ПАРАДИГМА ЮРИДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ……………………………………………………………………………..51

ТЕМА 15. МЕТОДОЛОГИЯ ЭМПИРИЧЕСКИХ ПРАВОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ……...69

ТЕМА 16. МЕТОДОЛОГИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПРАВОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ……..96

ТЕМА 17. СТИЛЬ И ЖАНРЫ НАУЧНЫХ РАБОТ………………………………………...112

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..………………...118

ТЕМА 11.

СТРУКТУРАЛИЗМ, ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ

(ПОСТМОДЕР­НИЗМ) КАК ПАРАДИГМЫ ЮРИДИЧЕСКИХ

ИССЛЕДОВА­НИЙ

1. Основные идеи и принципы структурализма как методологии социально-гуманитарного познания.

2. Основные идеи и принципы постструктурализма (постмодернизма) как методологии социально-гуманитарного познания.

3. Структурализм и постструктурализм в истории методологической мысли.

4. Юридический структурализм и постструктурализм – постмодернизм.

1. Основные идеи и принципы структурализма как методологии социально-гуманитарного познания

Структурализм – методология социально-гумани­тарного познания, свя­занная с обнаружением и описанием структур в различ­ных областях культуры, социальной жизни. Термин «структура» в структура­листском контексте опре­деляется как реально существующая форма мышле­ния, схема движения мысли, укорененная в подсознательных пластах психики человека. Такого рода струк­туры квалифицируются как порождающая основа социальных, культурных, ан­тропологических явлений и процессов. Соответст­венно, методологический стандарт структурализма базируется на принципе структуралистского редук­ционизма – сведения социокультурной и антрополо­гической реальности к ре­альности структурной. Эвристические возможности структурализма оценива­ются его адептами высоко - он квалифицируется как способ объяснения непо­нятных явлений культуры. Структурализм не ограни­чивается открытием мен­тальных структур, лежащих в основании различного рода антропологических, социальных, культурных феноменов, в его рамках сформулирована оригиналь­ная концепция общества, культуры.

Рассмотрим основные принципы и исследовательские процедуры струк­туралистского подхода.

Исходным теоретико-методологическим положением структурализма является представление о наличии у человека универсальных инвариантных, бессознательных ментальных структур, организующих и упорядочивающих жизнедеятельность человека и общества и выступающих в роли основных ме­ханизмов реакции человека на комплекс воздействий природной и культурной среды. Физический мир, в структуралистской картине мира, есть сырье, кото­рое перерабатывается универсальными психофизическими механизмами чело­века в артефакты. Бессознательное, выступающее как комплекс ментальных структур, рассматривается структуралистами как основа порядка, который за­дается людьми в вещах и ситуациях, как внутренний закон. Бессознательные ментальные структуры действуют как механизмы, регулирующие деятельность человека.

Важнейший постулат структурализма - бессознательные структуры объективируются в символические формы. Символом называется объект, сте­реотип поведения, слово, указывающее на некоторую значимую для человека область реальности – природную или созданную людьми. Процессы порожде­ния символов обозначаются как кодирование. Каждая область социокультур­ной жизни имеет собственную символизацию. Способность к формированию символов – неотъемлемое качество человека, а правила образования символи­ческих объектов универсальны для человека. Человек – маркер, одинаковые явления он метит одинаковыми знаками. Таким образом, культура есть сово­купность знаково-символических систем. Она формируется в результате на­полнения пустых бессознательных структур, которые есть культурное априори, знаково-символическим содержанием. Культурное творчество рассматривается как символотворчество, а сама культура как совокупность текстов. Язык, ми­фология, религия, искусство, традиции квалифицируются как знаково-симво­лические системы, как тексты, построенные исходя из универсальных струк­турных закономерностей. На первом месте в системе гносеологических ориен­тиров структурализма стоит язык как знаково-символическая система. Струк­турализм направляет усилия, в первую очередь, на постижение организованных объектов через изучение структур их понятийного аппарата – языка. Язык слу­жит не только моделью, но и основой смысла. Одна из фундаментальных идей структурализма - слово учреждает реальность. Соответственно, важнейший структуралистский принцип – принцип языкового редукционизма.

Ключевой принцип структурализма - принцип выделения универсальных способов внутренней организации культуры, общества, человека. С позиций структурализма - структуры рассматриваются как формы мышления одинако­вые для всех типов культуры, общества. Отталкиваясь от этой идеи, структура­листы выдвигают тезис: культуры невозможно классифицировать с позиций единой шкалы развития, поскольку они есть вариации, обусловленные наложе­нием различных конфигураций «пустых структур» на неоднородный «природ­ный материал». Культурная динамика квалифицируется структуралистами как следствие постоянной верификации человеком представлений об окружающем мире и изменения в результате этой верификации принципов комбинаторики внутри подсознательных структур, но не самих структур.

Структурализм отличает стремление сделать строго-научным социально-гуманитарное знание. Структуралисты отказываются от иррациональных под­ходов к исследованию бессознательной умственной деятельности. Последняя, в их представлении, обладает структурной упорядоченностью. Соответственно усилия исследователя должны быть направлены на изучение всеобщих схем и законов деятельности человеческого интеллекта. Структуралистское исследо­вание культуры предполагает наличие строгой научной основы, использование точных методов естественных наук, математического моделирования, форма­лизации, компьютеризации. Главный идеолог структурализма К. Леви-Стросс утверждал, что: «Нет точных и естественных наук, с одной стороны, социаль­ных и гуманитарных наук – с другой. Есть два подхода, из которых только один имеет научный характер – подход точных и естественных наук, изучаю­щих человека как часть мира. Другой подход (социальных наук) значим по­стольку, поскольку лишь использует техники точных наук, но отношения, их связывающие, - внешние, а не внутренние. По сравнению с точными естествен­ными науками социальные находятся в положение клиентов, а гуманитарные пытаются стать учениками». Но как только ученики подрастают, становится ясно, что «науками они могут стать, только перестав быть гуманитарными».

В рамках структурализма сформировалось особое направление исследо­вательской мысли, в русле которого не человек, но безличные структуры оказа­лись в центре внимания. Структурализм, таким образом, есть дегуманизация науки. Человек рассматривался как пункт пересечения структур, направляю­щих его деятельность. Цель структуралистских исследований заключается в том, чтобы обнаружить за осознаваемыми образами, посредством которых че­ловек понимает историческое становление инвентарь бессознательных, всегда ограниченных по числу возможностей структур. Леви-Стросс полагал, что ко­нечная цель гуманитарных наук не в том, чтобы создать человека, а в том, чтобы его растворить.

Цель структуралистской методологии - выявление и научное познание бессознательных мыслительных структур путем сравнительного структурного анализа знаковых систем, понимаемых как культурные тексты. Эта цель реали­зуется посредством решения следующих задач: раскрытия комбинаторных ме­ханизмов, преобразующих внешние воздействия - стимулы среды - во внут­ренние индивидуальные представления - концепты; экспликация механизмов, регулирующих преобразование концептов в знаки и символы, которыми чело­век отвечает на воздействие среды; выделение необходимых концептов; соот­несение их с коммуникативной ситуацией; выбор и использование знаковых средств для формирования символа. Структурализм ориентирует исследователя на поиск общих принципов культурного упорядочения человеческого опыта, понимаемого как построение знаковых и символических систем; выявление ло­гики порождения, строения и функционирования сложных объектов человече­ской духовной культуры. Он тесно связан с семиотикой - наукой о знаках и семантикой - наукой о значениях.

Основные процедуры структуралистской методологии:

а) Анализ различных культурных текстов, направленный на выявление за знаковым и смысловым многообразием структурного единства текстов, порож­денного универсальными для человека правилами образования символических объектов.

б) Выделение из всего корпуса культурных текстов и знаковых систем тех, в которых можно увидеть определенные сходные черты, предполагающие наличие внутренней структуры.

в) Выделение минимальных элементов структуры - пары оппозиционных концептов, связанных устойчивыми отношениями. Концепт – смысл, представ­ление.

г) Сравнительный анализ выделенных элементов - сегментов или оппози­ций, направленный на экспликацию стабильных правил преобразования внутри и между оппозициями, для того, чтобы в дальнейшем моделировать примене­ние этих правил на всех возможных вариантах оппозиций данного комплекса текстов.

д) Верификация, полученных путем подобного анализа комбинаторных механизмов на более широком круге знаковых систем и культурных текстов для того, чтобы в итоге образовать структурированный комплекс правил, инва­риантных для любой знаковой системы (текста), а, следовательно, максимально приближенный к искомым глубинным психическим структурам.

Структурализм выдвигает тезис: история есть результат объектива­ции бессознательных структур. Структуралистское понимание истории осно­вано на идее, согласно которой история не имеет смысла, поскольку в ней пра­вят не люди, а бессознательные структуры.