2.7. Логика аналитики Dasein Хайдеггера.

1.Хайдеггер возвращаясь к истокам антропологической парадигмы в «бытия и времени» пишет(1927 год) «Философия 2,5 тыс. лет пытается ответить на вопрос что есть бытие?» и не может ответить т.к. вопрос поставлен не правильно, т.к. ответ есть в самом вопросе - бытие есть. Нужно спрашивать не что есть бытие а в смысл бытия? Изменяет вопрос и это изменение вопроса ведет к парадигмальному изменению философию. В книге «Бытие и время» стр. 6

2.это новая концептуальность требует «экспликации(истолкование, объяснение)способов всматривания бытия» В этом и заключается сущность сдвига. стр. 7.

3.и это всматривание показывает, что существует коренная задетость спрашивания его спрошенным(бытием). и эта коренная задетость принадлежит к самому смыслу бытийного вопроса.

Задетость человека заключается в том, что через него вопрошает само бытие, ведь человек сам есть бытие, он может осознавать свое бытие, может вопрошать себя о своем бытии и он может отвечать на эти вопросы, это означает что через человека вопрошает само бытие. Ведь бытие есть только там где есть задетость, где есть ситуация, обнаружение бытия, понимания бытия. Человек озабочен бытием, он может спрашивать себя о бытие и отвечать.

4.поэтому именно человек как сущее может быть "терминологически схвачен как Dasein(бытие здесь, присутствие)" стр.11

5.и тогда понятность бытия "сама есть бытийная определенность присутствия "

6. но присутствие понимает себя всегда из своей экзистенции. Поэтому чтобы прояснить вопрос о смысле бытия необходим анализ экзистенции, способности человека БЫТЬ, его укорененности в бытии и способности анализа этой укорененности. Это возможно т.к. «задача экзистенциальной аналитики присутствия в плане ее возможности и необходимости преднамечена антическим устройством присутствия." или т.к. так утроен мир

2.8. Первое следствие из аналитики присутствия Хайдеггера

Анализ проблемы смысла бытия привел Хайдеггера к выводу о том что смысл бытия в его конечности, временности, когда человек обнаруживает конечность своего бытия он понимает его смысл.

2.9. Второе вывод из аналитики присутствия Хайдеггера.

Хайдеггер формирует новый метод. В отличие от критики метод деконструкции не просто выявляет основания чего-либо, а выявляет сам механизм той машины, которая порождает нечто: смысл, события, произведения. Этот метод в своем творчестве в второй половине 20 века использовали французские постмодернисты Деррида, Фуко, Делёз, Гваттари. Наши философы отмечают что этот метод не только в постмодерне использовался после Хайдеггера но и работает в позитивиской традиции у Куна, Лакатоса, Фе́йерабенда, больше того он работает в философии языка науки, в рамках которого также анализируется механизм появления новых смыслов и тем самым обосновывается право на их существование т.е. философия 20 века учит толерантности(терпимости) и выявляет ее основания.