§ 2. Теологические взгляды на проблему страха в Средневековье

Проблема страха в Средние века была рассмотрена с теологической точки зрения, в связи с масштабным влиянием церкви на все сферы человеческой жизни, в том числе и на науку. Средневековые мыслители выделяют два вида страха. Возникновению первой формы страха способствует грех. Источниками страха, согласно религиозным учениям, являются – малодушие, неверие, гордость, падение духом и тщеславие. Именно они лишают человека надежды (преп. Иоанн Дамаскин, преп. Иоанн Лествичник).

Вторая форма страхов более позитивна. Это страх перед Богом за спасение своей души. Он помогает человеку избавиться от грехов и спасти свою душу (Аврелий Августин)⁹.

Классификация страхов также рассмотрена с теологической точки зрения. Преп. Иоанн Дамаскин к основным видам страха относил изумление, нерешительность, стыд, беспокойство и ужас. Стыд он считал, в противоположность античным мыслителям, важным чувством для спасения души¹⁰.

Рационализм «перекочевал» из античной философии в философию Средневековья. Св. Климент Александрийский писал, что страх играет важную роль в спасении и всегда предшествует встрече с потусторонним миром. Он проповедовал: «После веры возникают страх, надежда и раскаяние; они же, соединяясь с воздержанием и твердостью в избранном пути, приводят нас к любви и ведению»¹¹.

В эпоху Возрождения, как известно, произошло изменение мировоззрения. Влияние религии на исследование страха значительно уменьшилось. Н. Макиавелли рассматривает страх уже не с теологической, а с социально-политической позиции. В рассуждениях о милосердии и жестокости, о том, что лучше – внушать любовь или страх, он отдавал предпочтение последнему. При этом итальянский мыслитель приводил следующие аргументы. Во-первых, любовь и страх с трудом уживаются друг с другом. Во-вторых, люди порочны, неблагодарны, лицемерны и лживы. В-третьих, фактором социального поведения и отношения к государю является страх наказания. И, наконец, управление подданными с помощью страха есть, по Н. Макиавелли, признак самостоятельности государя, умеющего в управлении рассчитывать только на свои силы. Ибо «любят государей по собственному усмотрению, а боятся по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого»¹².

В разные эпохи развития общества и философии философы по-разному видели понятие страхов и изучали их. Так, в античности при изучении страхов философы пытались постигнуть это понятие, изучить и классифицировать. В основном в то время философы задумывались о страхе смерти и пытались найти решение своей проблемы, позволяющее избавиться от страха смерти и достигнуть душевной гармонии. По мере приближения к средневековью, мыслители начали изучать различные социальные страхи: страх позора, страх бесчестия и т.д.

И только в средневековье прослеживаются попытки использовать религиозные страхи человека (согрешить перед Всевышним, быть отлученным от церкви из-за греха и т.д.) для управления обществом. Путем суда над отступниками в то время государство избавлялось от инакомыслия. Именно в период средневековья начали возвышаться те государства, где люди слепо верили и боялись согрешить перед своим Богом (Англия, Франция, Византия, Османская империя).

Н. Макиавелли в эпоху Возрождения, уже в открытую говорил, что страхи человека нужно использовать для управления общества, а чтобы их внушить обществу необходимо создавать различные законы с суровыми наказаниями, внушающими ужас обществу.