§ 3. Социум и гениальность. «Великий злодей» – оборотная сторона гения.

Чезаро Ломброзо, рассуждая о судьбах гениев на страницах своей книге «Гениальность и помешательство», предостерегает нас от слепого благоговения перед судьбой гения, ибо они «не только поднимаются в заоблачные сферы, но, подобно сверкающим метеорам, вспыхнув однажды, падают очень низко и тонут в массе заблуждений». Если в утверждении о прямой связи между гениальностью и сумасшествием много спорно, то о правильности его выводов о нелёгкой и незавидной судьбе гениальных личностей красноречиво свидетельствует реальная жизнь.

Известно, что в первую очередь человек, как метко заметил Аристотель, есть «животное общественное», поэтому столкновение и взаимодействие с социумом для людей является неизбежным. Гении – тоже люди и не составляют в этом правиле исключения. Но реальная жизнь к гениям редко проявляет благосклонность.

Известно, что человеческое общество, несмотря на почтение к плодам мысли гениальных личностей, как правило, делает это посмертно от лица благодарных потомков. А при жизни социум направлен резко против появления, развития и проявления гениальных способностей. Гении – это отклоняющийся тип, крайняя форма человеческой активности. А любые крайние формы, как сумасшествие, так и одарённость, подрывают устойчивость человеческого общества, нацеленного на сохранение и развитие людей со средним уровнем развития и искоренение любой непохожести. Асоциальные типы социум стремиться элиминировать силовым способом, а исключительные — методом искусственного отбора. Когда один поднимается над массой, то масса, под влиянием инстинкта самосохранения или коллективной потребности в безопасности, включает свои механизмы самозащиты. Они побуждают к бессознательному и сознательному сопротивлению, а в некоторых случаях даже к уничтожению раздражающего фактора, которым и выступает гений.

Таким образом, общество вполне может и не признавать гения, но настойчивость и судьба рано или поздно раскроют его деятельность миру. Творческая личность в том или ином виде в итоге всегда получает возможность выполнять своё прямое предназначение, творить и познавать неведомое. Связь человека с социумом очень велика, поэтому даже в деятельности гениев наблюдается зависимость от общества и социальной среды, в которой он родился и развивался. Человеческое общество, получается, всё же накладывает свой отпечаток на уникальный творческий акт гениальности. Впрочем, есть точка зрения, что гениальная личность всегда творит вопреки своему времени и окружающему ему социуму. Но вот другой вариант – общество не признаёт гения и всячески препятствует проявлению его творческих способностей. В данном случае всё зависит от характера одарённой личности.

Возможно два пути – или смирение или борьба.

В первом случае гений уходит от мира и, замкнувшись в себе, творит для себя и в одиночестве познаёт тайны непознанного или же деградирует и медленно сходит с ума.

Во втором случае гений начинает противостоять миру и в итоге проигрывает борьбу или же добивается признания, в том числе незаконными и аморальными методами. В результате одарённая личность становится «злым гением». Злой гений – это одарённый человек, в котором внутреннее деструктивное по различным причинам становиться доминантой поведения. Это проявляется устранением влияния моральных норм на человека и готовностью на любые жертвы ради достижения поставленных целей. Можно сказать, гений добивается своей главной цели – творческой самореализации, но вся его энергия направляется в конструктивное русло, против социума.

Внутреннее деструктивное скрыто в глубине каждого из нас. Это сфера наших скрытых желаний, животных инстинктов, не знающих о морали и нравственности. В психоанализе З. Фрейда эта глубинная структура нашей психики известна как подсознание. Поэтому в случае, когда человек, наделённый умом и творческим способностями, волею судьбы оказывается на вершине общественной власти, то внутренне деструктивное тоже может взять верх и породить таких великих злодеев и одарённых личностей, как Нерон, Гитлер или Сталин. Такие люди навсегда вошли в мировую историю как яркие символы массового террора и произвола.

Таким образом, взаимоотношения между социумом и гением противоречивы и неоднозначны. С одной стороны, они взаимозависимы друг от друга, и их гармоничное взаимодействие приносит взаимную выгоду – полную реализацию творческого потенциала личности и качественный прогресс человечества в целом. С другой стороны, в реальной жизни всё часто происходит иначе – гении умирают в безвестности или реализуют свой потенциал в извращенных и аморальных формах.