Литература

1. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского / Михаил Михайлович Бахтин. – М. : Худож. лит., 1972. – 470 с.

2. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Михаил Михайлович Бахтин. – М.: Искусство, 1979. – 424 с.

3. Библер В. С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век / Владимир Соломонович Библер. – М. : Политиздат, 1991. – 620 с.

4. Бубер М. Два образа веры / Мартин Бубер. – М.: АСТ, 1999. – 592 с.

5. Каган М. С. Философия культуры / Моисей Самойлович Каган. – СПб. : Петрополис, 1996. – 415 с.

6. Лазарев Ф. В. Разум и мудрость в горизонте новой культурной парадигмы / Феликс Васильевич Лазарев. – Симферополь: СОНАТ, 2004. – 64 с.

7. Лихачев Д. С. Русская культура: сборник / [сост. Л. Р. Мариупольская]. – М. : Искусство, 2000. – 438 с.

8. Предупреждение национальных конфликтов в Крыму и их разрешение через диалог культур и интеллектуальные усилия национальных элит (материалы круглых столов): под ред. А. П. Цветкова. – Симферополь, 2001. – 82 с. – С. 48

1 Генезис – (гр. genesis) – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.

2 Интеграция (от лат. integratio – восстановление, восполнение, integer – целый) – объединение в целое каких-либо частей, элементов.

3 Теория культуры. Под редакцией С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова, - М. – СПб.: Изд-во «Питер», 2000, с. 31, 35.

4 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – М.: ООО «Издательство «Согласие», Издательство «Артем», 2014 – 562 с. – С. 13.

5 Каган М.С. Философия культуры. – СПБ.: 1996. – С.12.

6 См.: Л.М. Мосолова//Культурология. Учебник; под ред. Л.М. Мосоловой – М.: Изд. Центр «Академия», 2013, -342 с. – С.8

7 Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. – С.67.

8 Дюби Жорж. Европа в средние века. – Смоленск, 1994. – С.24.

9 Цит. по кн.: Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996. – С.13-18.

10 См.: Теория культуры: «Учебное пособие. Под. Ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова. – СПб.: Питер, 2010. – 592 с. – С. 39-61.

11 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – М.: ООО «Издательство «Согласие»; Издательство «Артем», 2014-560с. – С.13.

12 «Смысл – это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы имеем и что откроем в мире и в самих себе». Радугин А. Культурология. – М., 1997. – С.13.

13 См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979. – С. 334-335, 346-347, 371.

14 См.: Энциклопедический словарь по культурологии. – М.,1997. – С.28-33.

15 Этнология (гр.ethnos народ + …логия) – дисциплина, изучающая общие закономерности развития человеческой культуры.

16 Этнография – отрасль исторической науки, изучающая состав , происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта.

17 Аккультурация (лат. аd – k + cultura – образование, развитие) – процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате общения этих народов.

18 Контиуум (от лат. continuum – непрерывное, сплошное) – непрерывность, неразрывность явлений, процессов.

19 Антисциентизм – гр. Anti – приставка, обозначающая противоположность или враждебность чему-либо, лат. –scientia – знание, наука; представление о науке как о главном факторе общественного процесса.

20 Рефлексия (от лат. reflexio – отражение) – размышление, полное сомнений, противоречий; анализ собственного психического состояния.

21 Кант И. Соч. в 6-и т.т. Т. 5. – М., 1966. – С.164.

22 Кант И. Указ. Соч. Т.6. – С.11.

23 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х т.т. – М Искусство., 1968. – Т.3., 1971 – 621м. – С.603.

24 Феноменология (от гр.phainomenon – являющееся + логия) – учение о явлениях (феноменах); в философии Гегеля учение о развитии человеческого сознания, понимаемом как саморазвитие духа.

25 Субстанция (от лат.substantia – сущность) – первооснова, сущность всех вещей и явлений.

26 Гегель Г.В.Ф. Соч. – М. – Л., 1935. – Т. V. Философия истории. – С. 17-18.

27 Субъект (от лат. subjectum) – человек, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности: человек как носитель каких-либо свойств, личность.

28 Гегель Г.В.Ф. Философия права. – М., 1990. – С.83.

29 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х т.т. – М., Искусство, 1968. – Т.1 312 с. – С.19.

30 Гегель Г.В.Ф. Соч. – М.-Л., 1935. – Т.V. – С.25-32.

31 Панлогизм – (от гр. pan – все , приставка, обозначающая : охватывающий все, в целом + logos – разум) – философское учение, согласно которому бытие есть воплощение разума, законы бытия определяются законами логики, которые являются основой и движущей силой развития всего сущего.

32 Шлегель Август Вильгельм (1767-1845) – немецкий культуровед, писатель, лингвист, историк литературы. Его брат – Фридрих Шлегель (1772-1829) – немецкий философ, филолог и культуровед, один из известнейших теоретиков романтизма. Братья издавали журнал «Атенеум».

33 Шеллинг Фридрих Вильгельм Иозеф (1775-1854) – немецкий философ, видный представитель немецкого классического идеализма., создатель натурфилософии и «трансцендентальной философии».

34 Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) – процесс изменения, развития; фил. – одна из форм движения, развития в природе и обществе – непрерывное, постепенное количественное изменение. Эволюционизм – учение о законах исторического развития органического мира, основанное на эволюционной теории.

35 Суть «теории вырождения» сводится к двум положениям: 1) история культуры начинается с появления на Земле полуцивилизованной расы людей; 2) с этой стадии культура пошла двумя путями: назад, к обществу дикарей, и вперед, к цивилизованным людям.

36 Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989. – С.93.

37 Анимизм (от лат. anima - душа) – система фантастических представлений о наличии у человека, животных, растений, предметов независимого начала – души; анимизм является характерной чертой первобытных религий и обязательным элементов всех современных верований.

38 Дифференциация ( от лат.differentia – различие) – разделение, расчленение, расслоение целого на различные части, формы и ступени.

39 Интеграция ( от лат. integratio – восстановление, восполнение; integer – целый) – объединение в целое каких-либо частей, элементов.

40 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка – т.II – М.: «Русский язык», 1979 – 779с. – С.217

41 Розанов В.В. Несовместимые контрасты.

42 Шпенглер О. Закат Европы. – М.,1993. – Т.1. – С.151.

43 Шпенглер О. Указ. соч. – Т.1. – С. 344.

44 Шпенглер О. Указ. соч. – Т.1. – С. 342.

45 Шпенглер О. Указ. соч. – Т.1. – С. 265, 264.

46 Шпенглер О. Указ. соч. – Т.1. – С.264.

47 Шпенглер О. Указ. соч. – Т.1. – С.540.

48 Детерминизм (от лат. determinare – определять) – философская концепция, признающая объективную закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества.

49 Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник. – М., 1991. – С.109.

50 Тойнби А. Указ. соч. – С.110.

51 Инь и янь – китайские символы двух дополняющих друг друга начал Вселенной: пассивного, темного, женственного и активного, светлого, мужского.

52 Сен-Симон Клод Анри (1760-1825) – французский утопический социалист.

53 Конт Огюст (1798-1857) – французский философ и социолог, сформировавший закон трех стадий общественного развития, который ставит в тесную зависимость интеллектуальное и историческое развитие человека.

54 Взгляды Рэдклиффа-Брауна и Малиновского раскрыты в 1-й теме.

55 Семиотика (от греч. semeton – знак, признак) – теория, исследующая свойства знаковых систем.

56 Перипетия (от гр. peripeteia) – неожиданное обстоятельство, вызывающее осложнения, неожиданная перемена в каком-либо деле, в жизни.

57 Генеалогия (от гр.genealogia – родословная) – историческая дисциплина, изучающая родословие.

58 Иррациональный (от лат. irrationalis – неразумный) – невыразимый в логических понятиях и суждениях, недоступный пониманию разума.

59 Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. – СПб., 1994. – С. 312.

60 Ницше Ф. «Злая мудрость», афоризм 304. – Соч. Т.1. – М., 1990. – С. 767.

61 Секулярный (от лат. saecularis) – светский; секуляризация – освобождение от церковного влияния (в умственной деятельности, в художественном творчестве).

62 Фрейд З. Я и Оно.//Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений. – М., 1989. – С.432.

63 Архетип (от греч.arhetupon: arche – начало и tupos – образ) – в античной философии – прообраз, идея. У Юнга – содержание коллективного бессознательного, являющегося частью наследственной структуры психического бытия.

64 Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991. – С. 182.

65 Адекватный – (от лат. adaequatus – приравненный) – равный, тождественный, вполне соответствующий.

66 Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. – К., 1994. – С. 321.

67 Дихотомия (гр. dichotomia от dicha – на две части + tome – сечение) – последовательное деление целого на две части.

68 Спонтанность (от лат. spontaneus – самопроизвольный) – вызванный не внешним воздействием, а внутренними причинами.

69 Прагматизм (от гр. pragma – дело, действие) – то, что дает практически полезные результаты.

70 Коммуникация (от лат. communicatio) – путь сообщения, форма связи, акт общения; массовая коммуникация – процесс сообщения информации с помощью технических средств – средств массовой коммуникации.

71 Экспансия ( от лат. expansio – расширение, распространение) – расширение сфер влияния, захваты новых территорий и т.п.

72 Вернадский В.И. Несколько строк о ноосфере. В кн.: Научная мысль как планетное явление. – М, 1991. –С.242.

73 Теология (от гр.theologia – theos – бог + logos– учение) – богословие, систематизация вероучения данной религии.

74 Пантеизм (от гр.pan – все + teos – бог) религиозное философское учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу, как воплощение божества.

75 Панпсихизм (от гр.pan – все + psyche – душа) воззрение, согласно которому в мире все одушевлено, вся природа обладает психикой.

76 Шопенгауэр Артур (1788-1860) – немецкий философ, идеалист; основная работа – «Мир как воля и представление».

77 Трансцендентный ( от лат. transcendes + transcendentis – выходящий за пределы) – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, потусторонний.

78 Имманентный (от лат . immaneus, immanentia – свойственный, присущий) – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.

79 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. – С.380.

80 Бердяев Н.А. Указ. соч. – С.379.

81 Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А .Смысл истории. М., 1990. – С.164.

82 «Экклезиаст», «Екклесиаст») – название ветхозаветной книги, по преданию, написанной царем Соломоном, повествующей о сущности всего земного.

83 Цит. по: Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса//Альманах: Мир культуры и культурология. Выпуск IV – СПб.: Научно-образовательное культурологическое общество, 2015 – 560с. – С.71

84 Сорокин П. Социодинамика культуры. // Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С.430.

85 Там же.

86 Сорокин П. Указ. соч. – С.433.

87 Альтруизм ( от лат.alter – другой, фр. Altruisme) – бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами (противоп. – эгоизм).

88 Каган М.С. Философия культуры. – СПб, 1996.

89 Каган М.С. Указ. соч. – С.42.

90 См. Каган М.С. Указ. соч. – С.31.

91 Пригожин И., Снегерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой – М.: КомКнига, 2006г.

92 Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются процессы перехода от хаоса к порядку и обратно в открытых нелинейных средах различной природы.

93 В развитие системы включаются аттракторы, как бы притягивающие (лат. Attrahere – притягивать) к себе множество траекторий системы.

94 Бифуркация – (лат. Bifucus – раздвоенный) – точка ветвления возможных путей эволюции системы.

95 Самоорганизация – процесс спонтанного упорядочивания (перехода от хаоса к порядку), образования эволюции структур в открытых нелинейных средах

96 Каган М.С. Указ. соч. – С.229.

97 Утилитаризм (от лат. utilitas – польза, выгода) – индивидуалистическое направление в этике, признающее пользу или выгоду критерием нравственности; узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную пользу, выгоду.

98 Теория культуры Учебное пособие: Под ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова – СПб.: Питер, 2010 – 592с. С. 83

99 Иконникова Теория культуры: Под ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова. - с.94.

100 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – М.: ООО «издательство «Согласие»; Издательство «Артем», 2014 – 580с. С. -21.

101 Флиер А.Я. Указ. соч. С. 26-27.

102 Флиер А.Я. Указ. соч. С. 27

103 Бранский В.П., Пожарский С.Д. Синергетический историзм как новая философия истории // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М. Издательство МГИДА, 2002. М.Прогресс-Традиция, 2003.

104 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – М.: ООО «издательство «Согласие»; Издательство «Артем», 2014 – 580с. С. 21.

105 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – М.: ООО «издательство «Согласие»; Издательство «Артем», 2014 – 580с. С. 31-32.

106 Флиер А.Я. Культурология для культурологов.- М.: Академический проект, 2000;

Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры – М.: «Сочинение»; «Артем», - 2014 и другие

107 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – С. 29-30.

108 Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. – С. 388-390.

109 Флиер А.Я. Указанные сочинения. – С. 388.

110 Флиер А.Я. Указанные сочинения. – С. 397.

111 Культурология: учебник...: под ред. Л.М. Мосоловой – М.: Изд. Центр «Академия», 2013 – 352с. – С.23

112 Феномен (от гр.phainomenou – являющийся) – то же, что явление; в фил. – понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

113 См.: Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. – М.,1980. – С.360, 361.

114 Там же. – С.361.

115 Культ (от лат. cultus – почитание) – один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы.

116 См.: Кармин А.С. Основы культурологи: морфология культуры. – СПб, 1997. – С.10,11.

117 Имманентный (от лат. immanens, immanentia – свойственный, присущий) – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.

118 Кравченко А. Культурология. – М., 2000. – с. 38.

119 См.: Энциклопедический словарь по культурологии. – М., 1997. – С.213.

120 См.: Энциклопедический словарь по культурологии. – С.255.

121 Энциклопедический словарь по культурологии. – С.193.

122 См.: Полищук В.И. Культурология. – М., 1998. – С.166.

123 Бердяев Н.А. Смысл истории. – М, 1990. – С.166.

124 Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. Статьи, письма. //Новый мир. – 1999. – №1. – С.218.

125 Культурология. Под ред. Г.В.Драча.  М.,1998.  .88.

126 Каган М.С. Философия культуры.  СПб,1996. С.41.

127 Там же.

128 Каган М. Указ. соч.  С.43.

129 Каган М.С. Указ соч. – С.57.

130 Сентиментализм (от франц. sentimentalisme, от англ. Sentimental – чувствительный) – художественное направление 2-ой половины ХV в., провозгласившее «естественное» чувство определяющим моментом жизненных ценностей и тем самым противопоставившее себя рационализму Просвещения. Основоположник – английский писатель Л.Стерн («Сентиментальное путешествие»), во Франции – Ж.-Ж.Руссо («Новая Элоиза»).

131 Тотем (англ. Totem из яз. индейцев, означающее «его род») – животное, растение, предмет или явление природы, которые у родовых групп служили объектом религиозного почитания.

132 Микешина Л. Эпистемология ценностей. – М.: РОССПЭН, 2007. – 439 с. – с. 9.

133 Иконникова С. Н., Большаков В. П. Теория культуры. – М., - Спб: Питер, 2000. – С. 113.

134 Теория культуры/ Под ред. Н. Иконниковой, В.П. Большакова – С. 577.

135 Межуев В.М. Идея Культуры. Очерки по философии культуры. – М.: Прогресс – традиция, 2006. – 408 с. – 231.

136 Межуев В.М. Идея Культуры. Очерки по философии культуры. – М.: Прогресс – традиция, 2006. – 408 с. – 304.

137 См.: Полищук В. И. Культ урология. – М., 1998. – С. 61, 62.

138 Субъект (лат. subiectum) – активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа.

139 Иконникова С. Н., Большаков В. П. Теория культуры. – М., - Спб: Питер, 2000. – С. 572-573.

140 Каган М. С. Философия культуры. – Указ. соч. – С. 131.

141 Там же. – С. 131, 132.

142 Антропогенез (греч. anthropos – человек + genesis – происхождение) – учение о происхождении человека.

143 См.: Философский словарь. – М., 1980. С. 401.

144 Адаптация (от лат. adaptatio – adaptare – приспособлять) – приспособление строения и функций организмов к условиям существования.

145 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994. – С.4-9.

146 Традиция (от лат. traditio – передача, предание) – исторически сложившиеся и передаваемые от поколения к поколению обычаи, обряды, общественные установления, идеи и ценности, нормы поведения и т.п.; элементы социально-культурного наследия, сохраняющиеся в обществе или в отдельных его социальных группах в течение длительного времени.

147 Опосредствование – существование или определение вещи (понятия) через ее отношение к другой вещи (понятию). Свойства вещей раскрываются в их взаимоотношениях с другими вещами; только через эти реальные взаимодействия вещь может быть тем, что она есть, может быть определена как данная конкретная вещь.

148 «Текст» в культурологии понимается не только как письменное сообщение, но любой объект (художественное произведение, обычай и т.д.), рассматриваемый как носитель информации.

149 Каган М.С. Указ. соч. – С.270.

150 Описание типологии знаковых систем дается по книгам: Соломоник А. Язык как знаковая система. – М.,1992; Кармин А. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб, 1997.

151 Никитин В.Н. Психология телесного сознания. – М., 1998. – С.73.

152 Указ. соч. – С.243.

153 Конвенциональный ( от лат. conventionalis – соответствующий договору, условию) – условный, принятый, соответствующий установившимся традициям.

154 Индекс (от лат. index – указатель, список) – 1/ указатель, реестр имен, названий и т.п.; 2/ система условных обозначений (буквенных, цифровых), например, почтовый, библиотечный и др.

155 Каган М.С. Философия культуры – СПб, 1996.– С.254.

156 Синкретизм (от греч. synkretismos – соединение, объединение) – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное состояние чего-либо, например, первобытного искусства.

В данном контексте употребляется в своем изначальном значении.

157 См.: Каган М.С. Философия культуры – СПб, 1996.– С.256-258.

158 Символ (от греч. symbolon) – знак, который не просто указывает на изображаемый объект, но выражает его смысл, т.е. в наглядно-образной форме передает абстрактные идеи и понятия, связанные с этим объектом.

159 Иррациональный ( от лат. irrationalis – неразумный) – в идеалистической философии – невыразимый в логических понятиях и суждениях (недоступный пониманию разума).

160 Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., 1976. – С.151.

161 Краткая литературная энциклопедия. – М., 1971. – Т.6. – С.826-831.

162 Там же.

163 Рубцов Н.Н. Символ в искусстве и жизни. Философские размышления. – М., 1991. – С.38.

164 Вербальный (от лат verbalis) – устный, словесный.

165 Кинетический (от греч. kineticos – приводящий в движение) – относящийся к движению, связанный с движением.

166 Аккумуляция (лат. accumulatio) – накопление, собирание.

167 Лакуна (от лат.lacuna – углубление, впадина, полость) – филол.: пробел, пропуск, недостающее место в тексте.

168 См: Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М.1996. – С.53.

169 См.: Успенский Л. Слово о словах. – М.,1962

170 Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб., 1997 – С.86.

171 Кармин А. Указ. соч. – С.95.

172 Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. – М., 1947. – Т.3. – С.313.

173 Каган М.С. Указ. соч. – С. 278.

174 Лотман Ю. Семиосфера. – СПб.: Искусство, 2000 – 704с.

175 Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989. – С.35.

176 См.: Культурология. Под науч. ред. проф. Драча Г.В. – М., 1997. – С.118-119.

177 Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука).

178 Альтруизм ( фр. Altruisme от лат.alter – другой –бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами.

179 Аскетизм (от греч. asketes – упражняющийся, подвижник) – 1) религиозный принцип, основанный на ограничении и подавлении чувственных влечений и желаний, отказе от благ в целях достижения нравственного совершенства и общения с Богом; 2) отказ от жизненных благ.

180 См.: Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.

181 Рефлексия (от лат. reflexio – отражение) – размышление, полное сомнений, противоречий; анализ собственного психического состояния.

182 Политеизм (от гр. poli – много, многое + theos – бог) – многобожие, религия, основанная на вере во многих богов.

183 См.: Культурология. Под ред. Г.В.Драча. – С. 130-131.

184 Парадигма (от гр. paradeigma – пример, образец) – пример из истории, взятый для доказательства, сравнения.

185 См.: Культурология. Под ред. Г.В.Драча. – С.132.

186 Генон Р. Кризис современного мира. – М., 1991.

187 Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1983. – С.360-361.

188 См.: Культурология. Под ред. Г.В.Драча. – С.133.

189 Культурология. Под ред. Г.В.Драча. – С.134.

190 Указ. соч. – С. 134.

191 Этнос – от гр. ethnos – народ.

192 Этнический (от гр. ethnikos – племенной, народный) – связанный с принадлежностью к какому-либо народу, относящийся к нему.

193 Генетический (от гр. genos – происхождение) – относящийся к генезису, изучающий происхождение, развитие чего-либо.

194 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., 1989.

195 Нация – от лат. natio – народ.

196 И.А. Бодуэн де Куртенэ (1845 – 1929) – русский ученый, родившийся в Польше, потомок старинного французского дворянского рода.

197 Мечковская Н.Б. Указ. соч. – С. 98.

198 Субкультура – конкретная форма бытия общечеловеческой культуры, совокупность символов, идей, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, принимаемых тем или иным сообществом или какой-либо социальной группой.

199 Энциклопедический словарь по культурологии. – М., 1997. – С.280.

200 Нивелировать (фр. Niveler от niveau – уровень) – приводить к одному уровню, сглаживать различия.

201 Подробнее об этнокультурных стереотипах см.: Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб. – 1997. – С.153-252.

202 Шпенглер О. Закат Европы – М., 1993. – С. 22

203 Леви-Стросс К. Печальные тропики. – М., 1984. – С. 130.

204 Трёльч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. – М., 1995. – С. 608.

205 Макгован Дж. Китайцы у себя дома. – СПб., 1910. – С. 51.

206 Эвдемонизм (от гр. eudaimonia – счастье, блаженство) – направление в этике (возникло в античной философии), признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.

207 Утилитаризм (от лат. utilitas – польза выгода) – 1) направление в этике, признающее пользу или выгоду критерием нравственности; 2) узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу.

208 Цивилизация - от лат civitis – гражданский, государственный, политический, достойный гражданина, подобающий гражданину.

209 См.6 Энциклопедический словарь по культурологии. – С. 431-433.

210 Гольбах Поль Анри (1723-1789) – фр. философ-материалист и атеист. Основные труды – «Система природы», «Разоблаченное христианство», «Карманное богословие».

211 Морган Льюис Генри (1818-1881) – американский ученый, этнограф, археолог. Изучал быт американских индейцев, собрал огромный фактический материал по истории первобытного общества. Кн.: «Древнее общество».

212 Энгельс Фридрих (1820-1895) – немецкий ученый, материалист, диалектик. Работы: «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филолсофии», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Диалектика природы» и др.

213 Франкфуртская школа – группа интеллектуалов, объединившаяся в 30-е гг. ХХв. на леворадикальных позициях вокруг Франкфуртского института социальных исследований. В период власти нацизма институт перебазировался в США, в 1949г. – возвратился во Франкфурт. В 70-е гг. – распад школы, но ее идеи продолжают оказывать влияние на демократические, экологические и другие движения.

214 Экзистенция (от лат. existentia – существование). Экзистенциализм – философское течение ХХ века, выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускающую выражения на языке понятий.

215 Зиммель Георг (1858-1918) – немецкий философ-идеалист и социолог. Основные работы: «Проблемы философии истории», «Религия», «Конфликт современной культуры».

216 См.: Кармин А.С. Указ. соч. – С. 346, 349.

217 Анализ теории С.Хантингтона см.: Гуревич П.С. Культурология. – М., 1996. – С.98 111; Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб, 1997. – С.352 – 356.

218 Эзотерический (от греч. esoterikos – внутренний) – тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных.

219 Профанный – профанировать ( лат.profanatio – осквернение святыни) – искажение, извращение, непочтительное отношение к тому, что достойно уважения.

220 Субкультура – конкретная форма бытия общечеловеческой культуры, совокупность символов, идей, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, принимаемых тем или иным сообществом или какой-либо социальной группой.

221 Об этом см.: Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. Критический анализ. – М., 1980.

222 См.: Гуревич П.С. Указ. соч. – С.162-165.

223 Антисциентизм от лат. anti – против +scientia – знание., наука.

224Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – С.-П-б., 2000. – С.635.

225 Инкультурация – процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит.

226 Социализация – приобщение человека к принятым в данной культуре и обществе системе ценностей и норм.

227 См.: Кравченко Л.И. Культурология. – М.,2000 – с.99

228 Гегель. Эстетика. В 4^х т. – М., 1968. – т 1. – с. 92.

229 Эврика (греч. heurēka – «я нашел») – слово, выражающее радость, удовлетворение при решении какой-то сложной задачи, появлении удачной мысли, идеи и т.п.

230 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – С.-П-б., 2000. – С.640.

231 Модель – символическое представление желаемого положения вещей, желаемая схема, связанная с ценностями.

232 См.: Пономарева Г.М. и др. Основы культурологии. – М., 1998. – С.118, 119.

233 Кибальчич н.и. (1854 – 1881) – деятель народнического движения.

234 Флишер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000. – С. 268.

235 Там же. – с.269.

236 Лихачев Д. С. Избранное: мысли о жизни, литературе, культуре. – М.: Российский Фонд Культуры, 2006. – 336 с. – С. 6

237 Применительно к искусству - первоначальная нерасчленснность различных его видов.

238 См.: Литературный энциклопедический словарь. ­ М.: Сов. энциклопедия, 1987, ­ С.222.

239 См.: подробнее в кн.: Лосев А.Ф. Гомер. - М., 1960.

240 Гекзаметр или гексаметр ­ 6-стопный дактиль (дактиль ­ трехсложная стопа с ударением на первом слоге), после 3 стопы ­ цезура (пауза), рассекающая стих на 2 полустишия, с нисходящим и восходящим ритмом. В переводах на русский язык, где используется силлабо-тоническая система стихосложения, дактиль сочетается с хореем (хорей ­ двусложная стопа с ударением на первом слоге). См.: Литературный энциклопедический словарь. ­ С.75,

241 Ордер - порядок соотношения и расположения колонн и лежащего на них перекрытия- антаблемента.

242 Элегия - (от грсч, elegos - жалобная песня) жанр стихотворения средней длины без отчетливой композиции, имеющего эмоциональное (обычно печальное) содержание. См.: Литературный энциклопедический словарь. - С,508.

243 В общеевропейскую поэзию ямб вошел как двудольная (из двух слогов) стопа с ударением на втором слоге,

244 Эпиникии -торжественные гимны. См.: Литературный энциклопедический словарь.­ С. 676.

245 Фронтон – архитектурная форма в виде треугольника, образуемого наклонными свесами кровли и горизонтальным карнизом.

246 Горельеф (франц. – высокий рельеф) – вид скульптурного изображения на плоскости, которое выступает над последней более чем на половину своего объема

247 Трагедия - букв "козлиная песнь", драматургический жанр, основанный на трагическом конфликте героических персонажей, трагическом его исходе. Исполненная патетики, трагедия изображает действительность наиболее заостренно, как сгусток внутренних противоречий, вскрывает глубочайшие конфликты реальности в предельно напряженной, насыщенной форме. - См,: Литературный энциклопедический словарь, - С.441.

248 Катарсис - (от греч. очищение) особая, нередко высшая форма трагизма, когда воплощение трагического конфликта (и сопутствующее ему потрясение) не подавляет своей безысходностью, а производит (на читателя, зрителя) просветляющее, "разрешающее" действие.-См.: Литературный энциклопедический словарь.- С. 152.

249 См.: Гегель, Эстетика: В 4-х т.-М.,1968.-Т.З.-С.578.

250 Акведук – сооружение для пропуска водотока над пониженным участком места

251 Паллиата ­ от латин, "паллиум" ­ греческий плащ, это комедия с греческим сюжетом, ее герои носят греческую одежду и имеют греческие имена. См.: Анпеткова-Шарова Г. Г.. Чекалова, Е.И. Античная литература. - Л.: Изд. ЛГУ, 1980,-С. 160.

252 Базилика – от греч. слова, означающего "власть". В древнернмских базиликах размещались органы административного и судебного управления.См.: Гольдшгейн А.Ф. Зодчество. – С. – 124.

253 Куртуазный (фр. courtois) – учтивый, вежливый

254 Трубадур (фр. trobor) – изобретать, находить.

255 Миннезингер (нем. minnesinger) – певец любви.

256 Базилика – в Риме это гражданское здание сквозной каркасной конструкции, обычно входящее в ансамбль Форума.

257 Смальта – кубики из окрашенных стеклянных сплавов.

258 Крестово-купольная композиция – прямоугольный объем, расчлененный четырьмя столбами, на которых подвешен центральный световой барабан.

259 Витраж ­ вид живописи из цветных кусочков стекла, соединенных свинцовым каркасом и заключенных в бронзовые, мраморные или деревянные рамы.

260 Сонет (прованс. sonet – песенка) – стихотворная форма, в которой определены объем (14 строк) и строфическое построение.

261 Новелла (итал. novella – новость) – повествовательный прозаический жанр литературы, представляющий малую форму.

262 Барокко (итал. – barocco) причудливый, странный.

263 Классицизм (лат. classicus) – образцовый, важнейшая черта этого метода – обращение к образцам и формам античности как идеальному эстетическому эталону.

264 Гротеск (итал. grottesco – причудливый) – тип художественной образности, основанный на фантастике, смехе, гиперболе, причудливом сочетании и контрасте фантастического и реального, прекрасного и безобразного, трагического и комического, правоподобия и карикатуры.

265 Пушкин А. С. Мысли о литературе и искусстве. ­ К., 1981. – С. 116, 128

266 Лихачев Д. С. Служение памяти // Наш современник, 1983. ­ N 3. ­ С. 171

267 Синкретизм ­ (греч. "synkretismos" ­ соединение); в широком толковании ­ изначальная слитность различных видов культурного творчества: применительно к искусству означает первичную нерасчлененность разных его видов, а также ­ разных родов и жанров поэзии.

268 Повесть временных лет // Хрестоматия по древней русской литературе. – М. Учпедгиз, 1967. – С. 96

269 Указ. соч., с. 83

270 Рыбаков Б. Язычество древних времен.­ М., 1961. ­ С. 456.

271 Фреска – живопись по мокрой штукатурке

272 Оранта – так называлась в греческой иконографии икона с изображением молящейся Богоматери Деисус – молящийся Иисус.

273 Апсида – полуокружный, выступ пристроенный с восточной стороны в алтарной части к храму и покрытый половиной купольного или сомкнутого свода. См.: Очерки истории русской культуры IX – XVII вв., – М.: Просвещение, 1984. – С.55.

274 В Киевской Руси под миниатюрой понимали красочную иллюстрацию и называли ее "рукопись лицевая".

275 Скань – (др.-рус. скать – свивать), филигрань, вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой или серебряной проволоки, гладкой или свитой в веревочки.

276 Зернь – разновидность скани: мелкие золотые, серебряные или медные шарики, которые напаиваются на ювелирные изделия, часто на орнамент из свитой проволоки. Зернь создаст эффектную фактуру, игру светотени.

277 Лихачев Д. С. Великое наследие. – М.: Современник, 1980. – 412 с. – С. 290

278 Силлабо-тоническая система: от греч. syllabi: - слог, tonos - ударение. Основана на четком чередовании ударных и безударных слогов, Размеры: хорей, ямб, дактиль, амфибрахий, анапест. Терминология взята из античного стихосложения.

279 Цит. по Борев Ю. Б. Художественная культура XX века (теоретическая история): учебник. М.: ЮНИТИ – ДАНА. – 495 с. – с. 163

280 цит. по: Борев Ю. Б. Художественная культура XX века. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013 – 495 с. – С. 149

281 Сарабянов Д. В. К своеобразию живописи русского аванарда начала XX века. – Сов. искусствознание. Вып. XX. – М. Сов. художников, 1989. – 440 с. – С. 103

282 Перспектива – система изображения предметного мира на плоскости в соответствии со зрительным восприятием предметов человеком. Обратной перспективой называется система условных приемов, используемых в искусстве для передачи пространства на плоскости (увеличение предметов при их удалении, объединение нескольких точек зрения).

283 Барокко (итал barocco – причудливый, странный). Этот стиль охватывал все виды искусства, отличался динамичностью, патетикой. Ему свойственны театральность, столкновение фантастики и реальности, экзотика, склонность к антитезам (противопоставлениям), гиперболам, (резкому преувеличению), ко всему неслыханному и небывалому. Барокко обострило интерес к человеческой личности, мечушейся в тисках сложных, часто неразрешимых конфликтов религиозного, этического и социального планов. Черты барокко в XVII в. проникают в виршевую поэзию: церковно-панегирическое барокко проявляется в виршевых притчах Симебна Полоцкого, Сильвестра Медведева, в школьной драматургии.

284 Аллегория – иносказание, изображение отвлеченной идеи (понятия) посредством образа. Связь между значением и образом устанавливается по аналогии или смежности.

285 Гравюра – вид графики, в котором изображение является печатным оттиском рельефного рисунка, нанесенного на доску гравером. Оттиски также называются гравюрой.

286 См.: История украинской литературы. – С.263.

287 Цит. по кн.: История украинской литературы. – С.300.

288 Кантата — крупное вокально-инструментальное произведение для солистов, хора и оркестра

166