Художественная культура украины второй половины XVIII в.

Этот период в развитии Украины явился переходным от древней художественной культуры к новой культуре.

Литература

В этот период появляются историко-художественные произведения, в которых проявляется стремление осмыслить историю Украины, ее взаимоотношения с Россией. В 1762 г. переводчик генеральной войсковой канцелярии С. Дивович пишет стихотворный "Разговор Великороссии с Малороссией". В нем ярко отражено героическое прошлое Украины, доблесть казаков, которые "за отечество, веру и верность все бились".

Эти же мысли выражены и в прозаической "Истории русов, или Малой России". В ней изложена история Украины от древнейших времен до 1768 г. на основе казацких летописей и других материалов.

В конце XVIII в. появляется ряд систематических обзоров Украины: "Краткая летопись Малой России с 1506 по 1770 год" В. Рубана, "Хроника Украины" и другие.

Украинская поэзия второй половины XVIII в. переходит на силлабо-тоническую систему стихосложения, плодотворность которой для славянского стихотворства была обоснована М.В. Ломоносовым. Первым произведением подобного рода была "Ода на первый день мая 1761 года" Игнатия Максимовича. Курс поэтики на основе силлабо-тонической системы стал читаться в Киевской академии.

Новый характер украинского стихотворства нашел свое воплощение в светской лирике, возникновение которой, в противовес духовной, относится к середине XVIII в. ("Песнь о свете" Александра Падальского, "Песнь светова" Якова Семержинского и другие).

Развивается в этот период и бурлескно-юмористическая и сатирическая литература. Склонность к юмору, шутке (бурлеску) является одним из характерных свойств украинского народа. Разнообразными видами сатиры и юмора богато устно-поэтическое творчество народа Украины. В литературе сатира и юмор оформились как самостоятельные жанры только во II половине XVIII века. В бурлескных произведениях часто использовался прием травестии – переодевания, что было новым элементом в литературе того времени. Именно "травестии" наряду с шуточными рождественскими и пасхальными виршами послужили од­ним из образцов для "Энеиды" Котляревского. В бурлескных произведениях широко использовался народный юмор и живой разговорный язык.

Особое место в украинской литературе второй половины XVIII века занимает Григорий Сковорода (1722 – 1794).

Сын малоземельного казака с Полтавщины, он получил высшее образование в Киевской академии, прекрасно владел многими языками. Свои знания расширил во время путешествия по странам Европы. Педагог по призванию, Г. Сковорода читал курс поэтики в Переяславском коллегиуме, но нетрадиционный подход к преподаванию вызвал недовольство начальства. Г. Сковорода вынужден был оставить коллегиум, та же судьба постигла его и в Харьковском коллегиуме, в итоге в 1769 году он отказался от всяческой официальной службы и стал вести жизнь странствующего философа-просветителя.

Обдумывая во время странствий сюжеты и идеи своих произведений, Г. Сковорода излагал их и устно, и на письме в научных трактатах, притчах, стихотворениях и баснях, письмах и поучениях, отразивших его широкие знания и гуманистические убеждения ("Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни", "Разговор дружеский о душевном мире" и др.).

За период 1769-74 гг. Г. Сковорода написал 30 басен, составивших сборник "Басни харьковские": "Ворона и Чиж", "Старуха и Горшечник", "Алмаз и Смарагд", "Оленица и Кабан" и другие.

Григорий Сковорода был значительным поэтом. Большинство его стихотворений написано между 1857 – 1882 гг., они вошли в рукописный сборник "Сад божественных песен, прозябший из зерн священного писания".

Творчество Г. Сковороды оказало влияние на Котляревского, Гулак-Артемовского, Квитка-Основьяненко, Гребенку, Шевченко; его воздействие испытывали и русские писатели (Капнист, Нарежный, Толстой, Лесков и другие); его жизнь и творчество стали объектом изучения зарубежных исследователей.

Музыка

Во второй половине XVIII века продолжается процесс сближения народной и профессиональной музыки. Как и прежде, бытовали традиционные песенные жанры: эпические думы, исторические и семейно-бытовые песни (шуточные, лирические, юмористические, сатирические).

Среди городского население был распространен кант – трехголосная ансамблевая или хоровая песня без музыкального сопровождения. Одним из создателей кантов был Г.С. Сковорода ("Ох, счастье, счастье" и другие), занявший видное место в украинской музыкальной культуре.

Большой популярностью пользовались сольная песня под аккомпанемент музыкальных инструментов – песня-романс. Так, 13 украинских песен были помещены в сборнике В.Ф. Трутовского "Собрание народных русских песен с их голосами", изданном в Харькове. Впервые в этот период стали выпускаться печатные ноты – ирмологионы, которые публиковала типография Львовского Ставропигиального братства.

В середине и второй половине XVIII в. создаются музыкальные школы: в 1738 г. – в Глухове, затем – в Переяславле, Киеве, Запорожье. В Харьковском коллегиуме с 1773 г. существовали вокальный и инструментальный классы, где прошли подготовку будущие выдающиеся композиторы: М.С. Березовский, А.Л. Ведель, Д.С. Бортнянский, деятельность которых оказала благотворное влияние на формирование украинской музыкальной культуры.