- •Мифологическая концепция (м. Мюллер)
- •Материалистическая концепция (к. Маркс, ф. Энгельс)
- •Анимистическая концепция (э.Б. Тайлор)
- •Теория прамонотеизма (э. Лэнг, в. Шмидт)
- •Преанимистическая концепция (Дж. Фрэзер, р. Маретт)
- •Психоаналитическая концепция (3. Фрейд)
- •Социологическая концепция (э. Дюркгейм)
- •Теория м.Вебера
- •Феноменологическая концепция (р. Отто, м. Элиаде)
- •Религия в гармонической модели культуры
Феноменологическая концепция (р. Отто, м. Элиаде)
Сторонники этой теории попытались вычленить истоки веры в бога в специфике самого человеческого мышления и способов восприятия мира. Такой подход получил название феноменологического (от греч. phenomenon – явление). Его основоположником стал немецкий теолог Рудольф Отто (1869–1937). Он высказал необходимость исследования религии вне исторического контекста, с учетом только психологических механизмов, которые преобразуют непосредственное восприятие мира в религиозное переживание.
Природная эмоциональность человека проявляется в том, что при встрече с каким-то необычным явлением, он начинает испытывать специфические чувства, двойственные по своей природе и являющиеся исходным пунктом в формировании религиозной веры.
Соединение феноменологического подхода с попыткой рассмотрения религии с исторической точки зрения было проделано в работах знаменитого румынского религиоведа и антрополога Мирчи Элиаде (1907–1986). Специфика восприятия вкупе с психологической характеристикой самого наблюдателя, уже является достаточным условием для возникновения индивидуальной веры, но эта вера превращается в веру всеобщую в момент передачи наблюдателем своего религиозного опыта другим людям.
Религия в гармонической модели культуры
Английский этнограф Б. Малиновский (1884—1942) известен как «полевой» исследователь и как систематизатор теоретических подходов к религии, развитых с точки зрения этнологии.
Религия рассматривается как всеобщий феномен культуры, она составляет определенную процессуальную (событийную) область наряду с другими процессуальными типами. Религиозные процессы находятся во взаимодействии с другими процессами. Этнограф анализирует религию в ее соотношении с наукой и магией (с точки зрения культурной функции каждой из них) на материалах бесписьменной культуры. Развивая «модель гармонии», Малиновский принимает идею о религии как факторе интеграции общества.6
Источники:
Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. — 317 с., ISBN 5-8297-0190-1
«Теории происхождения религии» http://www.razlib.ru/istorija/istorija_religii_konspekt_lekcii/p2.php
1 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. С.-180.
2 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. – С.184.
3 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. – С.184.
4 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. С.-149.
5 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. С.- 147.
6 Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. – С. 195-196, 202.
