- •Мир психологии
- •Тест 1. Самооценка внутреннего состояния (психологический аспект):
- •Тест 2. Самооценка тонуса Жизни и Смерти (психопатологический аспект):
- •Тест 3. Самооценка степени религиозности (религиозный аспект):
- •Степень уверенности в себе
- •Цветовой тест Люшера (дополнение):
- •Тест 5. «Вторая Жизнь»:
- •Тест 6 Оценка влияния тонизирующих средств:
- •Тест 7. Оценка степени первичности Вещей и Явлений:
- •Тест 8. Оценка обмена психоэмоциональной (духовной) энергией:
- •Тест 9. Степень адаптации к среде.
- •В какой мере вы доверяете (доверяли):
- •В какой мере вас понимают (понимали):
- •В какой мере вы ощущаете (ощущали) чувство одиночества:
- •4. В какой степени вы оставались (остаётесь) собой:
- •Часть I
- •Часть II: Какое из данных положений более соответствует вам:
- •Комментарий к тесту 10
- •О. Киршин - нгаха, 2003, 2007
Тест 6 Оценка влияния тонизирующих средств:
Степень использования лексикона «Зоны Просторечия»
Степень использования жёсткой ненормативной лексики
Степень использования нецензурной (запрещённой) лексики
Степень потребления лёгкого алкоголя (менее 20 %)
Степень потребления тяжёлого алкоголя (40 % и выше)
Степень потребления никотина (показатель токсикомании)
Степень потребления лёгких наркотиков (марихуаны и т. д.)
Степень потребления тяжёлых («радикальных») наркотиков
Степень увлечения лёгкой, тонизирующей музыкой
Степень увлечения тяжёлой «наркотической» музыкой
Степень увлечения лёгким, тонизирующим кино
Степень увлечения тяжёлым «наркотическим» кино
Степень увлечения лёгкой, тонизирующей литературой
Степень увлечения тяжёлой «наркотической» литературой
Степень использования компьютера настольно-домашнего
Степень использования компьютера карманно-нательного,
или «сотового телефона»
Во всех случаях речь идёт об «употреблении» данных «вещей и явлений» исключительно в целях поднятия тонуса души и тела. Для многих использование данных средств стало характерной, неотъемлемой чертой их стиля жизни, с которой они не собираются расставаться, потому как либо очень сильно, просто «наркотически» зависят от них, либо просто потому, что со всем этим «багажом» им весьма приятно и комфортно жить. Либо и то, и другое.
Предлагается давать ответы по 6-бальной шкале, в которой цифра 0 будет обозначать полное отсутствие, цифра 3 - средний уровень потребления, цифра 5 - полный, 100 % уровень потребления, цифра 6 - запредельный уровень потребления. Следовательно, цифра 4 - примерно 80 %, 3 - 60 %, 2 - 40 %, 1 - 20 % «уровень потребления». Предлагается давать ответы по четырём разделам:
1) Уровень потребления в прошлом;
2) Уровень потребления в настоящем;
3) Степень «наркотической» зависимости;
4) Желаемый, «планируемый» уровень в будущем.
Естественно, что чем выше результаты по всем пунктам и разделам - тем хуже: здесь нет ни одного исключительно положительно тонизирующего аспекта. Признать относительно безобидными и имеющими определённое положительное психологическое воздействие можно лишь те «тонизирующие» средства, которые обозначены в пп. 1, 9, 11, 13. Но если взять, к примеру, тот же тяжёлый, жёсткий или же металлический рок, то следует заметить, что он может быть весьма неблагоприятен для лиц с крайне неустойчивой психикой и пониженным самоконтролем и может стимулировать разного рода нацистские, сатанинские, суицидальные и иные проявления.
Лёгкая музыка, «музыка дискотек», предлагающаяся в качестве релаксирующего наркотика, но никак не в смысле изучения мировой музыкальной культуры, более безобидна, хотя в плане деинтеллектуализации мозга она делает значительно больше, чем тот же тяжёлый рок, который в лучших своих образцах является музыкой всё же более качественной и интеллектуальной. Лёгкая музыка поднимает только тонус тела, в лучшем случае - и души, тогда как тяжёлая - стимулирует тонус тела и души, а в лучшем случае - и разума.
Под «лёгким» кино подразумевается не столько комедии, сколько так называемые «мыльные оперы», а под «тяжёлым» кино - не сколько трагедии, сколько так называемые «боевики», «триллеры» и «ужасы». Примерно то же можно сказать о «литературе» такого рода. Все эти, казалось бы, имеющие отношение к сфере культуры, «наркотические», тонизирующие душу и тело вещи и явления объединяет то, что они лишены какого бы то ни было глубинного смысла и совершенно не входят в соприкосновение с тем, что традиционно именуется искусством - сферой подлинной культуры.
Под «Зоной Просторечия» подразумевается сфера действия русского нелитературного языка. Это зона особого стиля общения и выражения мыслей, который стал во многом уже традиционным и превосходит по степени и масштабности использования как литературный язык, так и уголовно-лагерный жаргон. Естественно, что «Зона Просторечия», включающая в себя подавляющую часть населения страны, активно использует в своём «диалекте» как ненормативную, так и нецензурную лексику. Степень использования данных крайностей языка отражают степень принадлежности человека либо к «Зоне Просторечия» (использую достаточно много и часто), либо к «Зоне уголовно-лагерной» (использую только этот стиль), либо к «Зоне литературного языка» (не использую вообще).
Последней «Зоны» сейчас практически не существует, это лишь единицы, но никак не общественная группа, и если она существует, то невероятно мала. Второе место по численности после «Зоны Просторечия» занимают представители «Зоны билингвов», тех, кто владеет и русским литературным языком, и «великим языком широких народных масс». Такие люди свободно вхожи как в элитные общества (быть может, только делающие вид, что они таковые), так и в традиционные «Зоны Просторечия»; у них свой стиль жизни, своя «ниша» в ней, свой язык, и это - уже новая страта (новый «класс») постсоветской России.
Представители этой новой русской псевдоэлиты не говорят на чистом, откровенном языке «Зоны Просторечия»: «Короче, он подваливает»; они более утончённые во вкусе и не станут опускаться до уровня «просто улицы». Им нужно показать, что они - элита. Поэтому они либо разбавляют свой внутренний «Голос Просторечия» литературными словами, либо наоборот, в их внешне литературный язык может внезапно вторгаться что-то либо своё, внутренне, идущее из глубин души, либо что-то не своё, внешнее, «с улицы», «уже общепринятое».
Таким образом, в результате данного тестирования (либо самотестирования) выявляется принадлежность человека к той или иной страте (социальной группе) в прошлом, настоящем, оцениваются его перспективы на будущее. Оценивается степень его культурности, его самоконтроля, зависимости от самого себя (телесных инстинктов) и внешней среды.
Оценивается в том числе и уровень его суицида, потому что многие «тонизирующие» душу и тело вещи и явления, предложенные для исследования, ведут человека по ложному пути, по пути Смерти, и чаще всего он знает об этом, потому вполне сознательно идёт дорогой медленного самоистребления. В то же время следует различать «джентльмена», курящего красивые мягкие сигареты (тем не менее, здесь возможен бессознательный суицид), не «джентльмена», курящего крепкий табак и марихуану (безответственное отношение к себе по принципу «мне всё равно»: здесь явный бессознательный суицид), и, наконец, наркомана со стажем, потребляющего крайне опасный героин (сознательный суицид).
Тест может выявить человека кристального, возможно, истинно религиозного. Он выявляет и человека искусства (все показатели и того, и другого либо равны, либо близки к нулю). Одновременно тест может высветить «человека массы», выявить ту или иную степень его посредственности. Он может выявить тех, кто в прошлом был значительно ниже, чем стал сейчас, и выявить тех, кто не желает мириться с настоящим и стремится подняться и взойти в будущем.
Целесообразно сохранять результаты тестирования (либо самотестирования), чтобы в последующем, сравнив данные, посмотреть на то, насколько новый результат прогрессивен, стабилен или же регрессивен.
