2.4.2. Велесов день

Великий Велесов день или Велес Сивый Яр (Велесова Среча) – празднуется 11 февраля. По мнению И. Черкасова, в этот день Велес «сшибает рог зиме»¹⁷⁹, творит оберег скоту – гонит Коровью смерть и даёт силу людям пережить морозы. Основные этапы ритуала:

1. Перед тем, как зайти на капище, участники, кланяясь, проходят через ворота, образованные двумя скрещёнными копьями и становятся в круг изнутри ограды капища. В центре капища заранее сложен костёр из еловых ветвей.

2. Капище окуривается горящим бычьим волосом.

3. На шестах у ограды вывешиваются коровьи черепа, выполняющие функцию оберегов и связанные с миром Нави.

4. Приготовляется обрядовая еда – каша с маслом и питный мёд. Говядину в этот день употреблять в пищу строго запрещается, поскольку Велес – сын небесной коровы Земун.

5. Волхв спрашивает у богов разрешения начать обряд.

6. Особая жрица – обавница – обходит собравшихся и осыпает их зерном.

7. Произносятся заклинания на защиту места. При этом волхв обращается на четыре стороны света.

8. Четыре участника ритуала становятся у костра по четырём сторонам света и произносят кощуны на возжигание священного огня. После возжигания огню приносится жертва зерном.

9. Присутствующих обавница обносит хлебом, на который каждый должен возложить руки и что-либо пожелать. При этом, если кладётся правая рука – то желается всем сородичам, если левая – то себе, а если обе руки – то и себе и сородичам.

10. Велесу приносится жертва молоком, которое выплёскивается в огонь с произнесением соответствующих славлений.

11. Произносится кощун, где описывается творение мира и людей Родом из частей своего тела и описывается кастовое деление (жрецы-воины-хлебопашцы), в конце произносится славление Роду, природе и народу.

12. Жертвенный хлеб после того, как на него возложат руки все участники обряда, кладётся в огонь.

13. Приносится общая жертва – собирается жертвенная еда от всех присутствующих и кладётся в огонь.

14. Производится «велесова боротьба» – обрядовый поединок между двумя участниками ритуала. Один из них является Змеем, другой – Быком. Победитель объявляется «велесовым избранником».

15. В костёр выливается чаша с мёдом и произносятся славления богам. После чего чашей по часовой стрелке обносятся участники обряда.

16. После совершения общего обряда волхвы уходят в лес для совершения особых «волховских радений»¹⁸⁰.

В России 11 февраля справляли день святого Власия, который при жизни лечил животных, возлагая на них руки. В русском образе святого житийные черты слились с новыми реалиями – имя святого оказалось созвучно с именем языческого бога Велеса (Волоса), и благодаря созвучию имён и особенностям жития на святого перешли функции этого бога, чему церковь не сильно противилась. На Власьев день проводились обряды опахивания, проводящиеся, чтобы обезопасить скот от эпидемии т.н. «коровьей смерти»¹⁸¹. Коровья смерть представлялась в виде страшного чудища, которое выпивает кровь из коров. Обряд опахивания состоял в том, что старуха-повещалка собирала в полночь всех женщин, вооружённых сковородками, ухватами и другой кухонной и сельскохозяйственной утварью. Вместе они выходили на околицу и повещалка впрягалась в соху. Вокруг деревни совершалось троекатное шествие, во время которого она «опахивалась» сохой, а для устрашения чудища производился страшный шум и произнослились различные заклинания¹⁸². Таким образом, обряд, который сейчас проводят современные язычники, абсолютно не отражает основной обряд, провидимый в русских деревнях, несмотря на то, что этнографами он классифицируется как глубоко архаичный, а сам Власий ассоциируется с богом Велесом. Причины данного явления мы постараемся рассмотреть ниже.