- •Оглавление
- •Глава 1. Обзор литературы………………………………..……….………5
- •Глава 2. Материалы и методы……………………………………..……..37
- •Глава 3. Результаты и обсуждение……………………………...………..40
- •Введение.
- •Глава 1. Обзор литературы.
- •1.1 История изучения окуневской археологической культуры.
- •1.2 Описание в литературе археологических находок, связанных с окуневской культурой.
- •1.2.1 Погребальные сооружения.
- •1.2.2 Погребальный обряд.
- •1.2.3 Оружие, орудия труда и посуда.
- •1.2.4 Украшения и одежда.
- •1.2.5 Предметы культа.
- •1.2.6 Хозяйственные находки.
- •1.2.7 Археологическая хронология окуневской культуры.
- •1.3 Социальные отношения.
- •1.4 Антропологическое описание окуневцев в литературе.
- •1.5 Проблема происхождения окуневской популяции и её возможная генетическая преемственность.
- •1.6 Взаимодействия и сходства окуневской археологической культуры с другими культурами.
- •1.7 Краткий обзор археологических культур южной сибири, близких по времени и расположению к окуневской культуре.
- •1.7.1 Афанасьевская археологическая культура
- •1.7.2 Андроновская археологическая культура
- •1.7.3 Карасукская археологическая культура
- •Глава 2. Материалы и методы.
- •2.1 Объекты исследования.
- •2.2 Методика проведения измерений.
- •2.3 Методы обработки данных.
- •Глава 3. Результаты и обсуждение
- •3.1 Описание мужских черепов по средним величинам.
- •3.2 Межгрупповой сравнительный анализ. Мужские черепа.
- •3.3 Описание женских черепов по средним величинам.
- •3.4 Межгрупповой сравнительный анализ. Женские черепа.
- •3.5 Остеометрический анализ посткраниальных скелетов.
- •3.6 Межгрупповой сравнительный анализ по индексам пропорций конечностей мужских и женских скелетов.
- •3.7 Сравнение длины тела мужчин и женщин окуневской популяции черновой и представителей близких культур.
- •Заключение
- •Выводы.
- •Список литературы.
- •Приложение
1.3 Социальные отношения.
Демографический анализ производили по материалам двух могильников (Черновая VIII, Сыда V), судя по которым, половину населения составляли дети; стариков было мало. Как и в более ранних культурах, наблюдается большая смертность детей в младенческом возрасте и повышенная — молодых женщин, вступавших в брак в 12-14 лет. Значительное число парных погребений говорит о постепенном укреплении индивидуальной парной семьи (Максименков, 1975).
В могильнике Черновая VIII выделены три разновидности могильных оград. В одни, уже заполненные взрослым населением, только прихоранивали детей, другие функционировали одновременно с третьими — новыми, строящимися. Значит, 14 оград могильника вместо обычных одной-четырех объясняются не только длительным функционированием кладбища, но и тем, что в разных оградах хоронили какой-то определённый микроколлектив (Вадецкая, Леонтьев, Максименков, 1980).
Среди погребённых не прослеживается никакой имущественной дифференциации, но выделяются мужские погребения с набором вещей для исполнения обрядов. Так, в могильнике Черновая VIII в области пояса мужчины в мешке или сумке находились жезл и «ритон» из рога, остов вкладышевого ножа, луница, крупный каменный шар, череп журавля-красавки. В той же могиле найдены пестик для растирания охры и 2 каменные плиты, на которых растирали краску или смешивали её с жиром, для раскраски тела (Вадецкая, Леонтьев, Максименков, 1980).
В наборе вещей центрального мужского погребения в Черёмушном Логу обнаружили часть маски (клюв журавля) и рукоять вкладышевого ножа (Вадецкая, 1986).
В могиле у ст. Усть-Бюрь, видимо, к поясу или нагруднику мужчины была подвешена луница с двумя отверстиями, а в ноги положены в мешке или сумке сланцевый нож, 8 одинаковых ритуальных костей диких животных и клык медведя (Кызласов Л.Р., Кызласов И.Л., 1973).
Наиболее интересна каменная гробница в кургане Тас-Хазаа. Она отличается от других гробниц своей конструкцией: её стенки сложены из булыжника и плит, а сама яма покрыта брёвнами и массивными плитами. В гробнице захоронен мужчина с двумя женщинами и младенцем. Рядом с последним положены обычные вещи; в ногах мужчины же лежали нож, шило, крупный просверленный шар, бронзовый литой топорик, остатки мяса коровы и овцы, курильница. Так как топорик, как уже говорилось, не имел следов работы, он, судя по всему, олицетворял символ власти. Курильница окрашена и орнаментирована солярными символами – концентрическими кругами. Внутри нее были обнаружены следы закопчённости; видимо, чаша служила для курений ароматических веществ, которые помещали в неглубокое боковое отделение. В других могилах вазочки-курильницы стояли в головах погребённого и имели иное назначение — служили для размешивания жира с охрой либо символизировали источник света (Вадецкая, 1986).
Во всех упомянутых мужских могилах, видимо, похоронены служители культа. Исходя из анализа окуневского искусства, можно полагать, что окуневцы поклонялись диким и домашним животным, змее, солнцу, прародительнице, умершим колдунам.
Мы видим, что служители культа составляли значительную категорию среди населения. Но если родовые божества олицетворяли женщин (или, возможно, ряженых под женщин), то исправляли культовые церемонии обычно мужчины.