Новое время. Истоки индустриальной цивилизации: страны Западной Европы в XVI-XVIII вв.

Новое время: понятие и периодизация.

Новое время было важнейшим этапом в процессе станов­ления современной мировой цивилизации. Термин «новая история» появился в ев­ропейской политической мысли еще в эпоху Возрождения (XV-XVI вв.). Европейские мыслители-гуманисты, осмысливая пути раз­вития человеческой цивилизации, предложили трехчлен­ное деление истории на Древний мир, Средние века и Новое время. Это деление прочно закрепилось в исторической литературе. Что касается вопроса о хронологических рам­ках данного периода, то среди историков до сих пор нет единого мнения по этому поводу.

В последнее время боль­шинство историков придерживаются точки зрения, согласно которой начало нового периода мировой истории следует отнести к рубежу XV - XVI веков, а конец к началу XX века. Внутри этого периода принято выделять 2 крупнейших этапа: первый — с к. XV- н. XVI веков по 2-ю пол. XVIII века, когда новые явле­ния только зарождались и пробивали себе дорогу в жизнь, и второй — со 2-й пол. XVIII по н. XX веков, время ускоренного становления индустриального общества со своей специфической политической и социальной структурой.

Социальная структура Нового времени.

В к. XV – н. XVI вв. сохранялось деление европейского общества на три сословия: первое - духовенство, второе - дворянство, третье - все остальные слои населения. Старинная формула четко определяла место каждого сословия в жизни государств: "Духовенство служит королям молитвами, дворянство - шпагой, третье сословие - имуществом".

Первое и второе сословия считались привилегированными - они не платили налогов и владели землей. Вместе они составляли меньшую часть общества. На высшие церковные должности назначались исключительно дворяне. Верхушку дворянства составляла титулованная знать, "представленная ко двору". Это была самая малочисленная часть общества. Жили эти люди на королевские подарки и пенсии. На офицерские должности в армии также назначались только дворяне. В связи с началом использования огнестрельного оружия (ружей, пушек, мортир и т. д.) рыцарство как род войск постепенно утратило свое военное значение и стало постепенно сокращаться.

Самая нелегкая судьба приходилась на долю третьего сословия. Состав его был пестрый: крестьяне, простые горожане - ремесленники, наемные работники, поденщики. К этому же сословию относились и буржуа: банкиры, судовладельцы, купцы, хозяева мануфактур, чиновники, юристы. Они-то и платили все налоги. Среди буржуа было очень много богатых людей, дававших взаймы деньги королям, но политических прав они не имели. С воз­никновением и усилением абсолютизма все большую роль начинают играть увеличивающиеся ряды чиновничьей бю­рократии, происходившие из различных слоев общества. Происходит быстрый рост численность торгово-промыш­ленной буржуазии и наемных рабочих.

Экономическое развитие Европы в XVI-XVIII вв.

Со второй половины XV в. начинается медленный экономиче­ский подъем Европы, связанный с преодолением всех не­гативных последствий предыдущего периода. Этот процесс, начавшийся в Германии, Фландрии (Бельгия) и Северной Италии, вскоре распространился и на другие страны. XVI век стал эпохой значительного демографического роста: население Европы увеличилось с 50 млн. в 1500 г. до более чем 100 млн. в конце XVI века. Хотя это было в основном сельское население, происходил также значительный рост числен­ности горожан (такие города, как Лондон, Париж насчи­тывали до 200 тыс. жителей).

В Европе XVII- XVIII вв. сельс­кое хозяйство было главной отраслью экономики, от развития кото­рой зависело благосостояние большинства населения. Через систему налогов и сборов сельское хозяйство обеспечивало и большую часть доходов государственного бюджета. Однако его продуктивность в на­чале Нового времени оставалась низкой. В Южной и Восточной Ев­ропе сохранялось двуполье, при котором интенсивность использова­ния земли была невысокой. Лишь в XVIII в. в Западной Европе получила распространение более совершенная система обработки зем­ли — трёхполье.

Основной отраслью сельского хозяйства являлось растениевод­ство, в котором преобладало выращивание зерновых культур.

Го­раздо более скромное место занимали овощные и технические куль­туры (лён, конопля, в южных странах — виноград, оливки). Живот­новодство было развито слабо.

В большинстве стран Европы использовался примитивный, дос­тавшийся в наследство от Средних веков инвентарь. Для вспашки почвы почти повсеместно применялась соха, которую лишь на севе­ро-западе материковой Европы, а также на Британских островах по­теснил плуг. Препятствием его распространению являлась нехватка в хозяйствах тяглового скота. Уборка зерновых, молотьба повсемест­но осуществлялись при помощи традиционных серпа и цепа. Уро­жайность зерновых культур редко превышала сам-5, сам-6, падая в неурожайные годы до сам-3. Поэтому население Европы в начале Но­вого времени часто испытывало нехватку продуктов питания, а иног­да даже голодало.

Центром экономической жизни деревни оставалось поместье, в кото­ром власть и привилегии дворянства опирались на систему натуральных, отработочных и денежных повинностей, которые крестьяне должны были нести в пользу владельцев поместий.

В Новое время в с\х Европы наметились три основных пути раз­вития общественных отношений:

1) медленное приспособление сень­ориального строя к условиям капитализма в странах З. Евро­пы;

2) «повторное закрепощение» крестьян в странах В. Европы;

3) быстрая капиталистическая перестройка в Великобрита­нии, иначе называемая огораживаниями.

Первый путь характеризовался постепенным облегчением бреме­ни сеньориальных повинностей, расширением хозяйственной само­стоятельности и укреплением владельческих прав крестьян на их зе­мельные участки. Барщина к началу Нового времени была в основном выкуплена крестьянами.

Натуральный оброк тоже стал во многом символиче­ским. Размер денежного оброка был зафиксирован ещё в Средние века и в Новое время даже снизился из-за «революции цен».

Крестьяне были лично свободны и могли уйти из поместья, отказавшись от своих участков. Некоторым из них удавалось накопить незначительные капиталы, которые они инвести­ровали либо в собственное хозяйство, либо в торговлю и ремесло.

Оборотной стороной этого процесса было снижение доходности по­местий, что ставило их владельцев перед выбором: либо переступить через «дворянскую гордость» и заняться какой-либо прибыльной де­ятельностью, либо вообще продать его и жить на вырученные таким способом средства. Но большинство дворян не предпринимали ничего, что могло бы спасти их от разорения.

Для второго пути было характерно стремление дворян повысить доходность своих поместий путём ограничения хозяйственной само­стоятельности крестьян, увеличения крестьянских повинностей, осо­бенно самой тяжёлой из них — отработочной.

Оживление торговли и производства, рост численности городско­го населения, происходившие в странах З. Европы, привели к повышению спроса на продукты питания. Этот спрос и стремились удовлетворить помещики стран В. Европы. Однако, желая увеличить производство хлеба на экспорт, они сталкивались с необ­ходимостью привлечения дополнительных рабочих рук. В условиях нехватки рабочей силы они прибегли к такому спосо­бу мобилизации трудовых ресурсов, как закрепощение крестьян. Ещё в XV в. крестьяне В.Европы были лично свободными. Но уже в XVI в. наметилась тен­денция к ограничению их личной свободы. А спустя столетие по­всюду на просторах В. Европы воцарилось крепостничество. Крестья­нин, прикреплённый к земле, юридически и фактически утратил свободу передвижения, возможность откупиться от повинностей. Барщина выросла сверх всякой меры. Крепостничество ещё в боль­шей мере, чем сеньориальный строй, мешало развитию капиталисти­ческого предпринимательства.

Третий путь развития общественных отношений в деревне был уникален. По этому пути последовательно шла только одна страна — Англия, с XVIII в. называемая Великобританией.

Начало огораживаний связано с раз­витием прибыльной отрасли экономики — овцеводства. Из Англии овечья шерсть вывозилась во Фландрию (Бельгия) и в Голландию для изготов­ления тонкого сукна. Со временем зародилось сукноделие и в самой Англии, ставшей, таким образом, не только крупным производите­лем, но и потребителем шерсти. Возросший спрос на овечью шерсть предоставил английским дворянам возможность поднять доходность своих поместий.

В феодальном поместье вся земля делилась на три части: одна находилась в пользовании владельца поместья, дру­гая живущих в поместье крестьян, третья — в их совместном пользовании (общинные угодья). Причём и крестьянская, и господ­ская земля нарезалась небольшими полосками, перемешанными меж­ду собой. Так было заведено исстари, чтобы лучшие и худшие поля распределялись равномерно среди хозяйств. Такая система земле­пользования пришла в противоречие с интересами дворян, нуждав­шихся в обширных пастбищах для разведения овец. Они стали при­нуждать крестьян к заключению договоров, в соответствии с кото­рыми чересполосица упразднялась, а вся господская земля объединялась в один большой участок, который можно было исполь­зовать для выпаса овец. Во избежание потравы овцами крестьянские поля обносили изгородью. Крестьяне, особенно небогатые, сопротивлялись огораживаниям. Ведь дворяне старались заполучить лучшую землю, а крестьянам ос­тавить худшую.

В результате огоражива­ний отношения в британской деревне, ранее сложные и запутанные упростились и свелись к трёхзвенной структуре: собственники поместий (лендлорды) — арендаторы (фермеры) — на­ёмные работники (батраки).

Чем фермеры отличались от крестьян? Главным образом мотива­цией хозяйственной деятельности. Если для крестьянина важнее все­го прокормить семью до следующего урожая, то фермеру, наоборот, важнее всего выгодно продать урожай. Поэтому он стремится поднять доходность своего хозяйства и с этой целью специализируется на самых выгодных видах продук­ции, использует улучшенный инвентарь.

Ремесло и мануфактура. В начале Нового времени в Европе повсеместно сохранялась цеховая организация городского ремесла. Её отличительной особенностью была жёсткая регламентация произ­водства и сбыта продукции, что на практике лишало цехи свободы выбора направления хозяйственной деятельности и найма рабочей силы, исключало конкуренцию между ними. Поэтому цеховое ремес­ло слабо реагировало на рыночную конъюнктуру и не могло удовлет­ворить возросший спрос на многие виды промышленной продукции.

Резкий рост численности населения в XV-XVI вв. и спроса на разнообразные товары могли удовлетворить лишь предприятия, свободные от цеховой регламентации. Внешне они были похожи на обычные ремесленные мастерские — такие же орудия труда, несколько работников, слабая степень разделения тру­да. Однако они размещались вне городских стен — в предместьях, сельской местнос­ти, где не действовали цеховые уставы и регламенты. И работали они преимущественно не на заказ, а на свободный рынок, постоян­но приспосабливаясь к его переменчивой конъюнктуре. Свою продук­цию они сбывали на ярмарках, которые с той или иной периодич­ностью проводились в Европе повсеместно. Эти ориентированные на рынок небольшие предприятия ручного труда в научной литературе называют мануфактурами. Обычно различают два типа мануфактур — централизованные и рассеянные.

В рассеянной мануфактуре каждый работник трудился на дому: работодатель развозил сырье и забирал затем готовую продук­цию. При этом хозяин эконо­мил средства на строительстве мастерских, покупке стан­ков и т.д.

Централизованная мануфактура появилась во 2-й пол. XVII - XVIII вв. В специальных зданиях работали наемные рабочие разных специ­альностей. Каждый из них делал только одну производственную операцию, что позволяло работать быстрее.

Открытия в науке и технике.

Характерной чертой хозяй­ственной жизни этого периода было сосуществование но­вых и традиционных черт. Никаких революционных сдви­гов в технике и в освоении новых видов энергии не проис­ходило. Господствующими типами двигателей оставались водяные колеса, ветряные мельницы, а также мускульная сила людей и животных; основным источником энергии — древесный уголь (получается путем нагревания древесины до 450-500 градусов без доступа воздуха), использование которого значительно рас­ширилось. С XVI в. применение водяного колеса сделалось повсеместным. При помощи энергии водяного колеса совершали много производственных операций: обрабатывали кожи, измельчали руду, пилили бревна и т.п.

Огромное количество технических изобретений основывалось атак же на применении винта. Сначала винты делались из дерева, а позднее их стали изготовлять из металла. В XVI в. был изобретен токарный станок, что позволило увеличить производство и применение винтов.

В производстве тканей примитивные вертикальные станки по­всеместно уступили место более совершенным горизонтальным ткацким станкам. Использование одной сукновальной мельницы заменяло 24 работника; стал применяться широкий ткацкий ста­нок, который обслуживался двумя рабочими. Это повысило про­изводительность труда в 3-4 раза. Был усовершенствован про­цесс окраски тканей, созданы новые красители.

Быстро развивались и так на­зываемые «новые производства», прежде всего, книгопе­чатание, производство бумаги, стекла, хлопчатобумажных и шелковых тканей. Изобретателем книгопечатания считается Иоганн Гутенберг, который в 1440 году он построил свой печатный станок.

Многие изобретения были связаны с горнорудным производ­ством. Например, при работе в шахтах и рудниках необходимо было постоянно откачивать воду, для чего был изобретен специ­альный насос — помпа. В середине XVI в. стали применять специ­альное колесо, имевшее 10 м в диаметре. Оно приводилось в движение конной тягой или силой воды. При его помощи поднимали на поверхность руду и воду. В XVII в. на шахтах стали взрывать породу, вывозить руду на вагонетках, движущихся по деревян­ным рельсам.

С далеких времен европейцы пользовались древесным углем, что привело к резкому уменьшению площади лесов в районах металлургии. В XVI в. научились добывать и применять каменный уголь. Переход на использование каменного угля привел к повышению производительности в ме­таллургии.

Развитие производительных сил, орудий производства в сель­ском хозяйстве шло медленнее, чем в ремесле. Для увеличения пашни и пастбищ стали осушать болота и озера. Совершенствова­лись методы обработки почвы. Наряду с трехпольной системой севооборота местами проявилось многополье (чередование с\х культур и паров). Все чаше применя­лось удобрение почвы.

Военная техника.

В Новое время большую роль стало играть огнестрельное оружие, появившееся в Европе еще в XIV века, когда европейцы позаимствовали порох, изобретенный китайцами. Однако его ши­рокое распространение пришлось на XV в., когда было найдено удачное соотношение пропорций орудий, качества метал­ла, из которого их отливали, и количества пороха в заряде. Пер­вые орудия (бомбарды) делали из бронзы или железа, а стреляли каменными ядрами. Позднее распространился чугун, и стволы пушек и ядра стали лить из него, что было гораздо дешевле и увеличивало эффективность стрельбы. Для разрушения укреплений начали применять орудия, стреляющие навесным огнем — мортиры.

Первым ручным огнестрельным оружием стала аркебуза, об­служиваемая двумя стрелками. Ее устанавливали на специаль­ной подставке и поджигали порох фитилем. С сер. XVI в. стали использовать фитильные ружья, известные под названием муш­кетов. Мушкет заряжался с дула, в которое закладывали порох и 8-10 пуль. В XVI в. появились первые кремневые ружья, в которых вместо фитиля применялся кремневый запал. Вошли в упо­требление и ручные гранаты.

В XV в. произошел переворот и в судостроении: галеры смени­ли каравеллы — быстроходные суда с 3-4 мачтами и системой прямых и косых парусов, позволявшей искусно маневрировать при боковом ветре или даже двигаться против ветра.

Великие географические открытия. Образования колониальных империй

Первыми на поиски морских путей в Африку и Индию отправились португальцы и испанцы. Это не было случайностью т.к. долгая борьба с арабами сделала народы этих стран вольнолюбивыми и воинственными.

В открытии этих путей были заинтересованы различные слои населения, но прежде всего это были дворяне, купцы, духовенство и короли этих стран. В результате войны с маврами и арабами, которая вошла в историю под названием Реконкиста, в Португалии и Испании образовалась особая социальная прослойка мелкопоместных дворян - идальго, для которых война была единственным занятием. Многочисленные воинственные дворяне, оставшиеся без дела после Реконкисты, представляли серьезную опасность для королей и городов, т. к. их могли легко использовать крупные феодалы в борьбе против объединения страны и усиления королевской власти. Поэтому короли Португалии и Испании стремились увлечь дворян идеей открытия и завоевания новых стран и торговых путей. Первыми на океанические пути вышли испанцы.

В 1492 г. испанская королевская чета Фердинанд и Изабелла отправили в далекое плавание через Атлантический океан экспедицию из трех каравелл под командованием Христофора Колумба с целью открыть западный путь в Индию и Восточную Азию.

При этом Колумб назначался "адмиралом и вице-королем всех земель, которые он откроет в этих морях-океанах. 12 октября 1492 г., каравеллы Колумба достигли Сан-Сальвадора, одного из островов Багамской группы, расположенного у побережья нового, не известного европейцам материка. С тех пор этот день считается датой открытия Америки. Всего Колумб совершил четыре экспедиции в Америку. Он считал, что достиг берегов Юго-Восточной Азии, и назвал открытые им земли Индией, а их жителей индейцами. В 1497-1504 гг., эти берега посетил италь­янский путешественник Америго Веспуччи, который доказал, что земли открытые Колумбом не архипелаг, а новый континент. От имени Америго Веспуччи континент получил свое название Америка.

После открытий Колумба испанцы оказались опасными конкурентами португальцев. Чтобы предотвратить столк­новения, оба государства после долгих переговоров заключили в 1494 г. соглашение по которому от полюса до полюса была проведена граница и установлено, что все вновь открытые нехристианские области к западу от нее должны принадлежать испанцам, а к востоку — португальцам. Продвижение испанцев на запал побудило португальцев ак­тивизировать поиски пути в Индию на востоке.

20 мая 1498 г. португальские корабли под командованием Васко да Гамы, посланного королем Маноэлем, достигли берегов Индии. С открытием морского пути в Индию Португалия приобрела приоритетное положение на европейском рынке и начала овладевать всей морской торговлей Южной и Восточной Азии. Открыв морской путь в Индию, португальцы захватили несколько поселений на Малабарском побережье (Южная Индия) в начале XVI в. Дальше побережья португальцы не смогли продвинуться, т. к. не располагали достаточными силами. Вслед за португальцами в Индию устремились голландцы, французы и англичане. Голландцы занимались исключительно торговлей, совершенно не вмешиваясь в жизнь индийцев. Голландцы в больших количествах вывозили из Индии пряности, которые очень ценились в Европе.

После Колумба другие испанские конкистадоры (завоеватели) в поисках золота и рабов продолжали расширять колониальные владения Испании в Америке, в основном в центральной ее части (Панамский перешеек, Юкатан, Мексика).

В 1518г. испанский губерна­тор острова Кубы послал экспедицию из 600 человек во главе с Фернандо Кортесом в только что открытую Мексику. Кортес сжег после высадки все корабли, чтобы нельзя было вернуться домой, и двинулся вглубь страны к государству ацтеков. Испанцы бес­препятственно проникли в столицу ацтеков Мехико. Ацтеки при­няли белокожих испанцев за богов. Но мирные отношения быстро закончились. В 1521 г. Кортес окончательно захватил и разграбил Мехико. Страна была объявлена собственностью испанского короля.

В 30-х гг. XVI в. другой испанский конкистадор, Франсиско Писарро, во главе отряда в 200 человек предпринял завоевания "золотого царства", государства инков в Перу. Далее в н. 40-х гг. XVI в. испанские конкистадоры завоевали Чили, а в 1525-1535 гг. окончательно завоевали Венесуэлу. Здесь было найдено золото и возникла ле­генда о волшебной стране Эльдорадо, в которой много золота. В н. XVI в. началась колонизация португальцами Бразилии, а в конце века - Аргентины (вернее, территории, т. к. тогда этих государств не было).

В н. XVI века получила широкое распространение, идея шарообразности Земли. Возникло предположение, что, обогнув Америку с юга можно доплыть до Индии. Эту идею упорно отстаивал португалец Фернандо Магеллан, перешедший на службу Испании.

В 09. 1519 г. его флотилия отошла от берегов Испании. Переплыв Атлантику, Магеллан направился вдоль берегов Южной Америки в поисках пролива в «Южное море». В 1520 г. дошли до узкого извилистого пролива с множеством островов и больше месяца блуждали в проходах между островами. Переход через «Юж­ное море» на запад длился почти 4 месяца. Лишь весной 1521 г. корабли достигли группы крупных островов, которые позже назвали Филип­пинскими. Здесь, вмешавшись в межплеменную войну, Магеллан погиб. Спустя 3 года в 09.1522 г. экспедиция возвратилась в Испанию, привезя с собой столько пряностей, что покрыла все расходы и получила при­быль.

Тем временем англичане, французы и голландцы, не желая отста­вать от испанцев и португальцев, попытались проникнуть в Индию, обогнув американский и азиатский континенты с севера. Им помеша­ли льды Арктики, однако в результате плаваний Джона и Себастьяна Каботов, Жака Картье, Виллема Баренца и др. было обследовано ат­лантическое побережье Северной Америки, открыты остров Ньюфау­ндленд и Гудзонов залив, составлена карта архипелага Новая Земля.

Великими открытиями ознаменовался и XVII век. Русские зем­лепроходцы достигли берегов Тихого океана и границ Китая. Их, так же как и испанцев в Америке, подгоняла жажда обогащения. Но ис­кали они не драгоценные металлы, а пушнину, высоко ценимую потребителями, как на Западе, так и на Востоке и поэтому прозванную «мягким золотом». В 1648 г. казак Семён Дежнёв обнаружил про­лив, отделявший Азию от Америки, впоследствии названный именем другого русского путешественника — Витуса Беринга, голландца по происхождению.

Тем временем голландский мореплаватель Абел Тасман открыл северное и западное побережья Австралии. Но то, что это новая, ра­нее неизвестная европейцам часть света, доказал британский море­плаватель Джеймс Кук, который в 1770 г. разведал её восточное по­бережье. Завершением эпохи Великих географических открытий можно считать экспедицию русских мореплавателей Ф. Ф. Беллинс­гаузена и М. П. Лазарева, впервые увидевших берега Антарктиды.

Последствия Великих географических открытий:

• Создание первых колониальных империй с их ограблением и уничтожением коренного населения, гибелью древней культуры народов Нового Света (Америки);

• Начало формирования единого мирового рынка, установление торговых связей между различными странами и континентами. Появились новые торговые центры-порты: Севилья, Лиссабон, Лондон, Антверпен, Амстердам.

• Огромный приток в Европу драгоценных металлов, который, с одной стороны, привел к оживлению предпринимательской деятельности, а с другой вызвал «революцию цен», т.е. снижение цен на золото и подорожание всех товаров, что снизило покупательскую способность, доходы наемных работников, мелких чиновников и небогатых дворян.

• Активизация предпринимательства породила новые формы его организации: биржи и банки. Товарная биржа представляла собой рынок, где шла торговля большими партиями таких товаров, как пшеница, хлопок, кофе и др. На таких биржах торговля шла не реальными товарами, а заключались договора купли-продажи по образцам то­вара или по его описанию. Самыми большими были биржи в Амстердаме и Лондоне. Большое значение для торгового дела имели также банки. Впер­вые их появление отмечено в XV в. в Генуе и Барселоне. В это время они уже делились на государственные и частные. В XVII в. возникли Амстердамский и Английский банки. Банки осуществ­ляли посредничество в платежах и кредите.

• Расширение ассортимента продуктов питания. В меню европейцев вошли картофель, томаты, фасоль, треска и сельдь, чай, кофе, шоколад, какао.

• Расширение культурного обмена между различными странами, а также проникновение европейцев в малоосвоенные уголки Земли.

Религия и церковь в начале Нового времени

В н. XVI в. подав­ляющее большинство населения Европы исповедовало христианство, в котором существовало два основных течения — католицизм и пра­вославие, распространённые соответственно на западе и востоке Ев­ропы. Все католики мира принадлежали к единой церкви — римско-католической. Их духовным главой являлся папа римский. У православных христиан не было единого духовного главы. В ходе ис­торического развития возникло несколько самостоятельных право­славных церквей, лишь формально признававших старшинство конс­тантинопольского («вселенского») патриарха. Между обеими ветвями христианства исторически сложились неприязненные отношения. Это было связано не только с богословскими разногласиями и куль­товыми различиями, но и с неоднократными попытками пап рим­ских подчинить своему духовному влиянию православных христиан, в частности, посредством унии (союза) церквей.

Христианские народы Европы на её южных и юго-восточных ру­бежах тесно соприкасались с мусульманами. В Средние века значи­тельную часть Пиренейского полуострова населяли арабы. Христиа­не их называли маврами. Однако в результате Реконкисты большинство из них были вынуждены переселиться в Северную Аф­рику. Однако, если на юго-западе Европы мусульманское население, таким образом, резко сократилось, то на юго-востоке, наоборот, возросло в результате завоевательных войн турок-османов. Под их натиском пала Византийская империя. В дальнейшем они подчинили себе многие народы Балканского полуострова, как пра­вославных, так и католиков, часть которых была вынуждена при­нять веру завоевателей — ислам.

Католическая церковь к нача­лу Нового времени выглядела, как ни­когда, сплочённой и могущественной. Открытие испанцами Америки, а пор­тугальцами морского пути в Индию позволило ей распространить влияние и на другие части света. Этому способствовала не только миграция населения из З. Европы, но и деятельность католических священников-миссионеров. Наконец, церковь прославили творения выдающихся ар­хитекторов, художников, скульпторов и писателей Возрождения, которым покровительствовал римский престол.

Поэтому католическая церковь дол­гое время не придавала большого зна­чения тому зреющему недовольству, которое росло среди простых верую­щих. А упрекали её ни больше, ни меньше как в расхождении между сло­вами и делами. Действительно, на сло­вах церковь проповедовала аскетичес­кий идеал «евангельской простоты», а на деле погрязла в роскоши. Прелаты (высшие духовные лица) церкви вели себя как светские князья. Они не только придерживались великосвет­ского образа жизни, но и демонстратив­но пренебрегали соблюдением церков­ных обетов и уставов, например обязательным для католических свя­щенников и монахов обетом безбра­чия (целибата). Они открыто создава­ли семьи, а своих детей, не таясь, пристраивали на «тёплые» местечки.

Цер­ковь по-прежнему активно занималась предпринимательской деятельностью. Благодаря разнообраз­ным поборам (церковная десятина, плата за исполнение обрядов и пр.), она превратилась в крупнейшего собственника движимого и недвижи­мого имущества, которым распоряжа­лась с большой для себя выгодой. Важной статьёй её доходов была си­мония — продажа церковных долж­ностей, представлявшая собой завуа­лированную форму займа. Получив от покупателя сразу большую сумму де­нег, церковь потом выплачивала ему проценты в виде жалованья за испол­нение той или иной должности, как правило чисто номинальной, за что и прозванной синекурой (от лат. - без заботы). Большой размах приобрела торговля индульгенциями — особыми грамотами об отпущении грехов и освобождении от возмез­дия в загробной жизни.

Как видим, кризис церкви н. XVI века мало отличается от подобных явлений X-XI вв. (призыв монахов Клюни к очищению церкви) или XIII в. (создание ордена-нищих францисканцев, доминиканцев).

Особое возмущение народа вызывало беззастенчивое обогащение католической церковью с помощью индульгенций — особых свидетельств об «отпущении» грехов. Церковь готова была за деньги простить не только прошлые прегрешения, но и будущие, гарантируя верующим безнаказанность и фактически поощряя их жить в грехе. Массовая продажа индульгенций приобрела особен­но широкий размах в связи с началом строительства собора Св. Петра в Риме, потребовавшего огромных затрат.

Лютеранство.

Человеком, бросившим вызов этой порочной практике, стал саксонский монах Мартин Лютер (1483-1546). В 1517 г., в соответствии с принятым в те времена обычаем, Лютер прибил к дверям церкви в г. Виттенберг знаменитые «95 тезисов» — свои возражения против торговли индульгенциями. Это событие считается на­чалом Реформации.

Эти тезисы благодаря печатному станку Иоганна Гутенберга, разошлись по всей Германии в огромном количест­ве экземпляров. Первоначально программа Лютера была умеренной. Осуждая отдельные недостатки католицизма, он добивался их ис­правления. Лишь явное нежелание папства пойти навстречу его тре­бованиям, а также обрушившиеся на него преследования со стороны церковных и светских властей постепенно превратили Лютера из умеренного оппозиционера в революционера. Ибо итогом его борьбы с папством стала подлинная революция в области религиозно-церков­ных отношений.

Религиозное учение, основанное на идеях Лютера, получило название лютеранство. Лютер подверг критике притязания духовенства на особую роль посредника в отношениях между верующими и Богом. Эти притяза­ния обосновывались учением католической церкви о спасении делом (т. е. посредством соблюдения церковных обрядов). Лютер противо­поставил ему новое учение — о спасении верой. Он утверждал, что спасти свою душу может только искренне верящий человек. Показа­телем искренности, подлинного раскаяния в грехах, истинной люб­ви к Богу Лютер считал благонравное поведение. Он осуждал аске­тизм, но требовал чётко разделять церковные и мирские интересы.

Единственным источником истины Лютер провозглашал Священ­ное Писание (Библию), доказывая право верующих самостоятельно его изучать. С этой целью он сделал первый перевод Библии на не­мецкий язык. Роль церкви и духовенства сводилась Лютером исклю­чительно к разъяснению смысла Священного Писания.

Из учения о спасении верой вытекало требование упразднения ду­ховенства как особого сословия. Его место должны были занять про­поведники (пасторы), отличающиеся от простых верующих тем, что они лучше образованы и осведомлены в вопросах веры. Монашество Лютер находил противным человеческой природе, отвергал и цели­бат. Он выступал за отказ церкви от поборов, десятины, торговли ин­дульгенциями, даже от части собственности. Церковь, по его мне­нию, должна была также отказаться и от роскошного убранства храмов, дорогих одеяний священников, великосветского образа жиз­ни церковных сановников.

Реакция противников Лютера не заставила себя долго ждать, Лютер был от­лучен от церкви, а когда это не помогло, они провозгласили имперскую опалу над ним и его сторонниками. Лютер был вынужден скрываться. Под знамёна Рефор­мации встали как широкие слои верующих, признававших справед­ливой критику католицизма, так и многие князья («княжеская реформация»), мечтавшие уве­личить свои владения за счёт церковных земель. Под влиянием Реформации многие из князей осуществили в своих владе­ниях секуляризацию (изъятие в пользу государства) церковных зе­мель. Однако в 1529 г. церковь, напуганная масштабом перемен, добились запрета на княжескую секуляризацию. В ответ часть князей и городов выступили с протестом, заявив, что в делах веры и со­вести нельзя подчиняться решению большинства. С этого времени последователей Лютера и вообще сторонников Реформации стали на­зывать протестантами.

В 1530 г. на Аугсбургском рейхстаге с изложением основных прин­ципов лютеранского вероучения выступил Филипп Меланхтон, бли­жайший сподвижник Лютера. Согласно новым принципам вероучения упразднялись пышные богослужения, а также по­читание икон и мощей католических святых. Вместо торжественной мессы (главной церковной службы, соверша­емой утром и днём) вводилось простое богослужение, основное мес­то в котором занимали не разнообразные обряды и символические действия священника, а проповедь — нравоучительная речь пастора. Из семи таинств католической церкви лютеранство оставило только два — крещение и причащение. Церковь как особая религиозная ор­ганизация сохранялась, но из подчинения папе римскому она пере­ходила в ведение светских монархов.

К сер.30-х гг. XVI в. лютеранство победило в северных районах Германии (Пруссия, владе­ния древнего Тевтонского ордена), а также на землях Ливонского ордена (современные Латвия и Эстония).

Сторонники учения Лютера появились и в других странах, но прочных успехов они добились лишь на севере Европы — в Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии.

Реформация и крестьянская война в Германии (1524-1526 гг.)

Начало реформация в Германии почти сразу переплелось с крестьянской войной 1524-1526 гг. Реформация для крестьянских масс стала не только религиозным движением, связанным с обновлением вероучения, но и вселяла надежду на реальные социально-политические преобразования. Вождем и идеологом народной Реформации стал священник Томас Мюнцер (1490-1525). Он призывал к ниспровержению феодального строя и установлению справедливого порядка. Свои идеи Мюнцер изложил в «12 статьях» в которых настаивал на уменьшении феодальных поборов и барщины, свободном пользовании общинными угодьями, восстановлении старых общинных вольностей, требовал упразднения крепостной зависимости.

Еще одним идейным документом восставших, который стал проектом имперской реформы, стала "Гейльброннская программа", подготовленная Венделем Гиплером. Она отражала интересы, прежде всего зажиточных горожан, предусматривала введение в интересах развития торговли и предпринимательства единой монеты, единой системы мер и весов, а также ликвидацию внутренних таможенных барьеров. "Гейльброннская программа" была направлена на централизацию германского государства.

Отсутствие единого сильного руководства, неспособность к объединению крестьянских отрядов в одно большое войско привело в конечном итоге к их поражению.

Кальвинизм.

Несколько позже, чем Лютер, с проповедью Ре­формации выступил французский богослов Жан Кальвин, живущий в Женеве (Швейцария).

В его воззрениях было много общего с лютеранством. Но в отличие от Лютера он выступал за республиканское устройство церкви. Ве­рующие в Женеве сами избирали своих руководителей — пасторов и пресвитеров. Не разделял Кальвин и учение о спасении верой, ведь под личиной благонравия нередко скрыва­ются ханжество и лицемерие.

Кальвин положил в основу своих воззрений учение о Божествен­ном предопределении. Бог, по его мнению, не оставляет человеку свободы выбора — он ещё до Сотворения мира предначертал каждо­му его участь: одним — погибель, другим — спасение и вечное бла­женство. Изменить свою судьбу человек не в силах. Никакие его за­слуги Бог не принимает в расчёт — ни добрые дела, ни искреннюю веру. Бог никому ничего не должен. Но никто не знает, что ему предписано свыше, и узнать это доподлинно не может. Лишь время от времени Бог подаёт человеку знак. И этим знаком являются ус­пех или неудача в его личной жизни, служебной или профессиональ­ной деятельности.

Кальвинизм про­возглашал новые моральные ценности — умеренность в быту, дух предприимчивости, бережливость и расчётливость в сочетании с неустанным трудом. Критика роскоши и праздности переходила в отрицание художественного творчества, литературы и искусства, в запрет на все увеселения и развлечения.

Привле­кательность кальвинизма также объяснялась тем, что на место официаль­ной церкви он ставил самоуправляющиеся религиозные общины, независимые от духовных и светских властей. Этим кальвинизм от­личался от лютеранства, которое фактически превратилось в госу­дарственную религию.

Кальвинизм получил распространение главным образом во Фран­ции, где последователей Кальвина называли гугенотами, а также в Нидерландах и в меньшей мере в Польше, Литве и Венгрии. В кон­це XVI в. много кальвинистов появилось в Англии, где их называ­ли пуританами.

Особенности Реформации в Англии. В отличие от Германии с инициативой Реформации в Англии выступил сам монарх. Поводом для этого стало желание короля Генриха VIII развестись со своей женой и запрет папы Климента VII. Оскорблённый английский король в 1534 г. объявил, что церковь Англии выходит из подчинения римскому престолу и сам стал назна­чать епископов. Высшим должностным лицом английской церкви стал архиепископ Кентерберийский, который и удовлетворил требо­вание Генриха VIII о разводе. В дальнейшем были закрыты монас­тыри, имущество которых отошло к государству.

Важнейшее значение имел Акт о верховенстве, провозглашавший короля главой английской церк­ви. Реформация в Англии приняла необратимый характер после восшествия на престол королевы Елизаветы в 1559 г. В начале её правления парламент подтвердил верховенство короны в делах церкви и принял Акт об унификации, согласно которому все англи­чане обязывались совершать богослужения в соответствии с прави­лами реформированной церкви.

В 1571 г. английский парламент принял закон «39 статей», в ко­тором были изложены основные принципы вероучения английской протестантской церкви. Эта церковь получила название англиканской.

По­добно лютеранам, англиканцы признавали учение о спасении верой, а Священное Писание — единственным источником Божественного откровения, или истины. Но при этом они не отвергали и «добрые дела», т. е. обряды. Как и у лютеран, в англиканской церкви сохра­нялись два таинства — крещение и причащение. Но в отличие от них она сохранила пышное католическое богослужение, а также епископальный строй. Главой церкви считался король, а управление ею было сосредоточено в руках примаса — архиепископа Кентербе­рийского. Богослужение велось на английском языке, отвергались подчинение папе римскому, индульгенции, почитание икон и мощей, сокращалось количество праздников.

По­скольку англиканская церковь сохраняла многие эле­менты католичества, в Англии под влиянием кальвинизма зароди­лось движение пуритан. Их название произошло от английского слова, означающего «чистый», поскольку пуритане требовали пол­ного очищения своей веры от католического наследия. Пуританст­ву суждено будет сыграть огромную роль как в судьбе своей страны, гак и в истории британских колоний в Америке.

Контрреформация

Успехи протестантизма, его повсеместное распростране­ние в Европе заставило папство предпринять ряд мер по борьбе с «протестантской ересью». Совокупность этих мер получила название «контрреформация». В 1542 г. проис­ходит реорганизация инквизиции, безжалостно расправляв­шейся с «еретиками». Составляется «Индекс запрещенных книг», расширяется церковная цензура. За печатание и продажу запрещённых книг, а также за их чтение и хранение людям грозило наказание. Священная канцелярия и Индекс были окончательно упразднены католической церковью лишь в 1966 г.

Одним из наиболее действенных средств религиозной борьбы становится Орден иезуитов, основанный в 1540 г. Игнацием Лайолой (1491-1556 гг.). Главной задачей Ордена являлась защита и рас­пространение католицизма в Европе и во всем мире. В от­личие от других монашеских орденов, его членам не нужно было жить в монастырях, носить монашескую одежду, соблюдать церков­ные обряды. Наоборот, их ценили за способность скрывать свою принадлежность к ордену и оказывать тайное влияние на обществен­ную жизнь. Большое внимание иезуиты уделяли воспитанию моло­дёжи и государственной службе. В разных странах создавались учеб­ные заведения, находившиеся в ведении ордена иезуитов. Они снискали репутацию образцовых учебных заведений для юношества. Иезуиты часто служили советниками и духовниками монархов, вы­полняли их дипломатические поручения.

В като­лической церкви не было единства: наиболее дальновидные ее представители были готовы принять часть критики в адрес папства и духовенства. Однако на Тридентском соборе (1545-1563 гг.) победила консервативная линия развития церкви: католические догматы признавались неоспоримыми, подтвер­ждалось главенство папы над всей «паствой», укреплялась инквизиция. Была, нако­нец, запрещена торговля индульгенциями. В результате, активных мер, предпринятых ка­толической церковью, ей удалось сохранить свое доминирую­щее положение в Европе и затормозить наступление протес­тантизма.

Религиозные войны.

Столкновение Рефор­мации и Контрреформации привело к многочисленным религиозным войнам, в которые втягиваются в той или иной степени практически все европейские государства. За­частую религиозные вопросы были лишь прикрытием для решения иных проблем: национального освобождения (Ни­дерландское восстание 60-70-х гг. XVI века), борьбы фео­дальных семей и группировок за власть (французские рели­гиозные войны 2 пол. XVI в.), соперничество за европейскую гегемонию (войны между Францией и Габ­сбургами XVI - XVII вв.).

В XVI в. в Германии и Франции вспыхнули гражданские войны между сторонниками и противниками Реформации.

В Германии в ходе реформации ряд немецких княжеств перешли в лютеранство вместе со своими подданными, что привело к конфликту с католиками и императором. Императоры из династии Габсбургов, опираясь на католиче­ские княжества, начали борьбу с протестантами, которая за­кончилась поражением императора Карла V. В 1555 г. был заключен Аугсбургский религиозный мир, кото­рый установил полную независимость князей в религиозных во­просах и утвердил их право определять религию своих подданных. Императорская власть еще более ослабла, и Карл V отрекся от власти.

Во 2 пол. XVI в. Европа разделились на католические и протестантские государ­ства. Протестантскими были в основном северные страны — Анг­лия. Швеция, Дания, ряд северогерманских княжеств (Пруссия, Саксония и др.).

Во Франции во 2 пол. XVI в. также шли жестокие религиозные воины между католиками и кальвинистами (гугено­тами). Вождями гугенотов были король Наварры (вассальное королевство на юге страны) Антуан Бурбон (позднее его сын Генрих) и адмирал Гаспар де Колиньи. Вождя­ми католиков были герцоги Гизы. Гугенотство во Франции стало знаменем борьбы против усиления королевской власти и поэтому гугенотами стали многие знатные люди. Буржуазия чаше придерживалась католичества.

На первых порах борьба не являлась непримиримой и в 08.1572 г. между противниками был заключен мир. Протестанты получили право занимать госу­дарственные должности, проводить свое богослужение. Для закрепления мира был заключен брак между Генрихом Наваррским и сестрой короля Маргаритой (Марго). В Париж на свадь­бу съехались гугеноты. Однако Гизы и мать короля Екатерина Медичи решились на расправу над гугенотами.

23.08.1572 г. в ночь накануне дня святого Варфоломея католики напали на гугенотов. В ходе варфаламеевской резни погиб адмирал де Колиньи, а Генрих Наваррский бежал. В Париже было перебито ок. 3 тыс. гугенотов, после чего резня перекину­лась в провинцию. Война вспыхнула с новой силой в ходе, которой погибли многие вожди противоборствующих сторон.

В 1589 г. Генрих IV Наварр­ский стал королем Франции, основав династию Бурбонов. В 1593 г он принял католичество и вступил в Париж, а в 1598 г. король провоз­гласил Нантский эдикт, завершивший религиозную войну.

Като­лицизм оставался господствующей религией, но гугеноты полу­чили свободу вероисповедания, сохранили за собой ряд крепос­тей, вооруженные силы. Этот конфликт привел к гибели почти миллиона человек.

Внутренний конфликт с самого начала осложнялся иностранным вмешательст­вом. Гугенотов поддерживала английская королева Елизавета и гер­манские протестантские князья, католиков — испанский король Фи­липп II и его итальянские союзники. В свою очередь, французские гугеноты оказывали поддержку своим единоверцам в Нидерландах, боровшимся за независимость от католической Испании.

Итоги Реформации в Европе

Реформация представляла собой величайший переворот в ду­ховной сфере, которая в ту эпоху почти полностью определялась религией, стала подлинной революцией в сфере сознания, привела к полному перевороту в мыслях, убеждениях и религиозной практи­ке миллионов людей.

Главное следствие Реформации — возвраще­ние к авторитету Священного Писания, прямое обращение веру­ющих к Божественному откровению без посредников в виде много­численной церковной иерархии. Одним из важнейших следствий Реформации стало массовое развитие грамотности и создание це­лой системы начального образования в протестантских странах. Осуществлённый Лютером перевод Библии на немецкий язык сыг­рал огромную роль в истории германской культуры, положив нача­ло формированию современного литературного немецкого языка. В свою очередь, развитие единого национального языка способст­вовало культурному сближению разобщённых германских земель. Библия Лютера легла в основу немецкого образования. Во многом сходную роль сыграли переводы Священного Писания на другие на­циональные языки. Повсюду Реформация способствовала подъёму национального сознания.

Вместе с тем Реформация имела огромные социально-экономи­ческие и политические последствия. В результате её произошло ко­лоссальное, невиданное раньше перераспределение собственно­сти, прежде всего земельной; возникли целые категории новых соб­ственников. В эпоху Реформации в европейских странах создава­лись и укреплялись национальные церкви, благодаря чему происхо­дило усиление светской власти и централизованных государств со­временного типа. Важнейшим следствием Реформации стал раскол Европы по религиозному принципу, что предопределило многие трагические события в её последующей истории. Религиозные вой­ны, вызванные Реформацией, происходили во многих странах Ев­ропы, а религиозные противоречия между ними вели к общеевро­пейской войне.

Тридцатилетняя война

Особой остротой отличалось противостояние меж­ду католическими и протестантскими государствами в Германии, где малейшие перемены могли привести к нарушению хрупкого равно­весия, установившегося в процессе Реформации. Такая взрывоопасность положения была связана с тем, что католики и протестанты Германии имели мощных союзников за пределами империи. Малей­шая искра, возникшая в такой наэлектризованной атмосфере могла взорвать Европу.

Такой искрой, от которой разгорелся общеевропейский пожар, стало на­циональное восстание, начавшееся в 1618 г. в столице королевства Богемия (Чехия). По вероисповеданию чехи со времён Яна Гуса отличались от других ка­толических народов, проживавших во владениях Габсбургов (Австрия, Венгрия, Чехия, Хорватия, Неаполитанское королевство, Испания и Португалия (до 1640 г.).), и издавна пользовались традиционными вольностями. Религиозные притеснения и по­пытка императора лишить королевство его привилегий привели к восстанию. В 1620 г. чехи потерпели сокрушительное поражение. Процветавшее прежде сла­вянское королевство превратилось в бесправную австрийскую провинцию, в которой целенаправленно уничтожались всякие признаки национального своеобразия.

К этому времени в военные действия втянулись другие герман­ские государства и иностранные державы, принимавшие на службу отряды наёмников. Такие армии не требовали средств из государственной казны. Они кормили себя за счёт так называемых «контрибуций», часто сопровождав­шихся обыкновенным грабежом и диким насилием над населени­ем захваченных территорий. В 1631 г. католическая армия захвати­ла г. Магдебург, который подвергся неслыханному разгрому. От рук наёмников погибло более 20 тыс. человек. Резня в Магдебурге по­трясла всю Европу, но это был далеко не единичный случай. Наём­ные армии превратились в подлинное бедствие для Германии.

Понимая серьёзность положения, иностранные монархи проте­стантского вероисповедания поспешили на помощь своим немецким единоверцам.

Они руководствовались не только стремлением предот­вратить реставрацию католицизма, но и сознанием опасности, кото­рую для их стран представляли планы Габсбургов на расширение своего влияния в Европе.

Против Габсбургов выступила Дания (1625 г.) и Швеция (1630 г.), которую тайно поддерживали Франция и Россия. Франция рассчитывала с её помощью подорвать могущество Габсбургов, а Россия хотела за­ручиться поддержкой Швеции в борьбе против Польши за возвраще­ние Смоленска, утраченного во время Смуты.

В 1635 г. Франция решила открыто вмешаться в войну. Со вступлением Франции война приобрела значение конфликта не столько религиозного между протестантами и католиками, сколько светского между габсбургской и антигабсбургской коалициями. Французская армия нанесла испанским и имперским войскам ряд чувствительных поражений. Однако кончина кардинала Ришелье, а затем и Людовика XIII ввергли страну во внут­реннюю смуту, известную под названием Фронда. Это побудило фран­цузское правительство ускорить окончание войны. В скорейшем заключении мира были заинтересованы и германские князья, т.к. территория Священной Римской империи подверглась за годы войны чудовищному опустошению: население сократилось более чем на 30%. Население страдало от мародёрства и разбоя, которыми занима­лись армии обеих коалиций, грабившие всех подряд, без разбора, — как католиков, так и протестантов.

Вестфальский мир 1648 г.

Мирные договоры зафиксировали территориальные изменения в Европе, которые были выгодны в основном участникам антигабсбургской коалиции. Вестфальский мир подтвердил средневековый принцип «исконной немецкой свободы», в соответствии с которым закреплялась широкая самостоятельность кня­зей в области внутренней и внешней полити­ки, запретив лишь заключать враждебные империи союзы и вести против неё войны. Тем самым был сделан шаг к полной независи­мости отдельных государств, входивших в состав Священной Римс­кой империи.

Вестфальс­кий мир узаконил конфискацию церковных земель, осуществлённую до 1624 г., а также отменил ранее действовавший принцип «чья власть, того и вера». Взамен него был провозглашён принцип веро­терпимости, в соответствии с которым протестанты и католики мог­ли свободно отправлять культ в любой части империи.

Вестфальский мир фактически упразднил старую феодальную иерархию монархов в соответствие, с которой император возвышался над остальными монархами. С этого времени мирные, добрососедские отношения между государ­ствами стали строиться на основе принципа государственного сувере­нитета, или взаимного уважения и невмешательства во внутренние дела друг друга.

Баланс сил. В итоге Тридцатилетней войны было подорвано могущество дома Габсбургов, отдельные ветви которого правили в Священной Римской империи и Испании. Возросли сила и автори­тет таких государств, как Франция и Швеция, возросло влияние в международных делах Англии и России. Сама Священная Римская империя стала ещё более неустойчивым государственным образованием («лоскутное одеяло»), чем рань­ше. Отдельные государства, входившие в её состав, приобрели боль­шую самостоятельность.

В Европе сложилась новая расстановка сил: ни одно из крупней­ших государств не было достаточно могущественным, чтобы навязать другим странам свою волю, подчинить их своей власти. В XVII-XVIII вв. баланс сил в Европе обеспечивали главным образом Франция, Англия (Великобритания), Бранденбургско-Прусское государство, монархия Габсбургов, Швеция и Россия.

В к. XVII- н. XVIII в. главным источником нестабильности в Европе была Франция, которая в пра­вление Людовика XIV не только усилила колониальную экспансию, но и развязала несколько войн с целью захвата чужих территорий, в том числе и на левом берегу Рейна.

Самой кровопролитной и продолжительной из них была война за испанское наследство (1701-1714гг.). Предлогом для неё послужило то, что испанский король, скончавшийся в 1700 г., завещал корону французскому принцу Филиппу Анжуйскому — внуку Людови­ка XIV. Объединение Франции и Испании создавало угрозу стабильности в Европе, т.к. такому союзу не было бы равных в мире.

Против такого союза возникла мощная коалиция, в которую вошли почти все круп­ные государства Европы (кроме Швеции и России, в то время воевали между собой в Северной войной 1700-1721 гг.). В результате длительной войны, до предела истощившей Фран­цию, Людовик XIV был вынужден пойти на уступки своим против­никам. По мирным договорам, заключённым в 1713-1714гг., Франция и Испа­ния обязались никогда не объединяться под властью одного монар­ха.