1. Нормандская теория.

В к. XVIII века версия о варяжском или норманнском происхождении государственности у славян была сформулирована 2 немецкими историками Байером и Миллером, приглашенными в Российскую академию наук Екатериной 2. В основе их версии лежат летописные упоминания Нестора о Рюрике и его братьях, а также упоминания римских историков, говорящих об отсталости славян.

2. Теория естественно-исторического развития.

Против норманнистов резко выступил М.В. Ломоносов, доказывавший, что варяги являлись выходцами с южного и восточного берегов Балтики и принадлежали к славянс­кой языковой группе. В новое время теорию самостоятельного развития государственности у славян активно развивали представители советской историографии, которые подчеркивает, что:

а) для создания государственности существовали все необходимые экономические предпосылки: достаточно высокое развитие производительных сил (археологами найдены железные орудия труда; доказано отделение ремесла от с/х и другое, что говорит об имущественной дифференциации, от которой один шаг до образования классов и государства); многочисленные успешные военные походы славян приносили добычу и ускоряли процесс классообразования; захват старейшинами общинных земель говорит о начале складывания феодальных отношений и т. д.;

б) археологические раскопки указывают, что количество захоронений воинов-норманнов ничтожно мало в сравнении с найденными захоронениями русских воинов;

в) в летописях последующих веков норманны не упоминаются, по­этому можно сделать вывод, что их количество было мало и они быстро слились с коренным населением— ославянились;

г) сравнительный анализ остатков вооружений норманнов и славян говорит о примерно одинаковом уровне развития производительных сил;

д) в летописях прямо говорится, что еще до прихода варягов в Киеве правил 1-й князь — славянин Кий (кон. 6—нач. 7 в.); франк­ские «Вертинские анналы» впервые упоминают о государстве восточных славян (нач. 9 в.), когда в 838 г. к византийскому императору явились послы, утверждавшие, что «их народ зовут Росс и направлены они царем, называемым Хаканом, ради дружбы».

3.Хазарская теория.

Данная теория предполагает, что поляне были не славянами, а разновидностью хазар, которые и создали государственность.

Вывод. В любом случае призвание варягов не могло стать началом русской государственности, так как складывание государства является результатом длительного исторического развития общества, и оно не может быть привнесено извне. Кем бы ни были варяги — славянами или скандина­вами, или и теми и другими сразу — они, несомненно, пришли на подготовленную почву. Государство создается не столько волей верхушки, сколько внутренними законами развития общества. Поэтому признавая исторический факт призвания Рюрика можно соглашаться лишь с основанием им в Новгороде своей княжеской династии.

Другой не менее дискуссионной темой является проблема места и времени возникновения русской государственности. В настоящее время принято рассматривать 2 возможные версии: северную и южную.

Северная и южная версии происхождения Русского государства.

Киевский летописец представляющий «южную версию» отождествлял себя с потомками из­давна проживавшего в среднем Поднепровье племени полян, которых он и счи­тал собственно «русью». Он передает предание о князе Кие, который совместно со своими братьями Щёком, Хоривом и сестрой Лыбедью основал город в VI в. По другой версии Кий был не князем, а перевозчиком через р.Днепр, что впрочем не противоречит первой версии т.к. в то время и сын «нарочитой чади» и простой перевозчик имели почти одинаковые шансы стать правителями, обладай они мужеством или коварством и сопутствуй им военная удача.

Кто правил после князя Кия неизвестно и лишь в н. IX века в Киеве появились варяги Аскольд и Дир, которые легко завладели киевским столом и остались здесь княжить. Аскольд и Дир совершили набег на древлян, успешно воевали с болгарами и печенегами. В 860, 863 и 865 гг. варяжские князья совершили успешные походы на Царьград в результате которых были подписаны выгодные для Киева соглашения. Византия платила дань Киеву и часто нанимала дружинников для борьбы с арабами.

В 874-875 гг. Аскольд и Дир вновь плавали к Константинополю, но вернулись от Царьграда «в малой дружине, и был в Киеве плач великий».

Таким образом, летописец утверждает, что традиции государственности сформировались, прежде всего, на Среднем Днепре. Это мнение поддержали многие современные исто­рики, приняв во внимание быстрое экономическое, соци­альное и политическое развитие Поднепровья.

В «северной столице» русского государства, Новгороде, возникла другая версия о начале Руси. Новгородский лето­писец настаивал на том, что русь — это варяги, и сами нов­городцы происходят «от рода варяжска». Согласно новго­родской летописи, в сер. IX века варяги первоначально проникли именно в северо-западные земли и лишь, потом спустились к Сред­нему Поднепровью.

Таким образом, вопрос о месте и времени происхождения Русского госу­дарства остается по многим пунктам дискуссионным.

Наряду с вопросом о происхождении Киевской Руси по-прежнему актуальным остается вопрос о про­исхождении названия «Русь» и «русы». В некоторых летописях тер­мин «Русь» используется как синоним варягов. В других источниках «Русью» называли племенной союз полян в сред­нем Поднепровье, а название берут от рек Рось, Росава, Роска. Третья версия связывает это понятие с сарматским словом «светлый».

Объединение Новгородского и Киевского княжеств.

Итак, после призвания варягов в Новгороде стал править один из трех братьев варягов – Рюрик (с 862 года). В 879 году после его смерти власть перешла к его малолетнему сыну – Игорю, в силу малолетства которого, правителем Новгорода стал Олег по прозвищу Вещий. Происхождение князя Олега также не известно, по разным версиям он был родственником Рюрика, т.е. варягом, а по другим славянином.

Княжение князя Олега.

В 882 г. князь Олег отправился в поход на Киев. Есть версия, что поход Олега был связан с попыткой князя Аскольда княжившего в это время в Киеве крестить киевлян. Это якобы вызвало возмущение волхвов (жрецов), части горожан, которые и обратились к кн. Олегу за помощью. Так или иначе, Олег, выдав себя за купца, выманил Аскольда за крепостные стены и убил.

Так произошло объединение Новгорода и Киева в единое государство. Позднее Олег присоединил к Руси еще множество территорий, как посредством захвата, так и мирного присоединения соседских земель. Он же перенес столицу в Киев, благодаря чему государство получило название Киевская Русь.

После утверждения в Киеве Олег не­однократно воевал с хазарами и пе­ченегами. В 907 г. Олег, собрав ополчение всех восточнославянских племен, совершил успешный поход на Константинополь (Царьград). Столица империи была осаждена, её окрестности разорены. Импе­рия была вынуждена заключить с молодым восточнославянским го­сударством договор о дружественных отношениях, нормах между­народной торговли и мореплавания. По легенде в знак своей победы князь Олег прибил к вратам Константинополя свой щит.

В 911 г. после очередного похода был заключён другой договор во многих отношениях ещё более выгодный Древнерусскому государ­ству.

В одной из его статей говорилось об установлении между Византией и Русью военно-политического союза, по которому русские дружины должны были укре­пить византийскую армию. В 912 г. согласно легенде князь Олег умирает, так как и предсказывали ему волхвы- от укуса ядовитой змеи.

Княжение князя Игоря и княгини Ольги.

После смерти Олега правителем Руси стал князь Игорь, который продолжил политику расширения Киевской Руси. В 941 г. князь Игорь, повел огромное войско на Константинополь отказавшийся выполнять ранее подписанные договора. Однако на подступах к сто­лице флот Игоря был практически уничтожен «греческим огнём». В 944 г. князь Игорь совершил более удачный поход. Обе страны восстановили мирные союзные отношения. Однако возвращаясь из похода, князь по требованию своих дружинников решил второй раз собрать дан с племени древлян, которые не участвовали в походе. Древляне, возмущенные произволом князя перебили его дружину, а самого князя казнили лютой смертью (945 г.). На момент смерти князя Игоря его сыну Святославу было 3 года, поэтому власть перешла к вдове Игоря - княгине Ольге.

Княгиня Ольга в духе языческих традиций «око за око» жестко отомстила древлянам за смерть мужа, спалив их столицу Искоростень вместе с частью горожан. После этого Ольга совершила объезд подвластных ей земель и установила пункты и нормы сбора дани. Дань постепенно превращалась в государственный налог. За время правления княгини Ольги окрепло экономическое могущество Киевского государства, поднялся его международный авторитет.

В 957 г. княгиня Ольга, отправилась в Константи­нополь, где встречалась с императором Константином VII Багрянородным и приняла православную веру (под именем Елена). К сыну княгини Ольги, великому князю Святославу, который ос­тавался язычником, из Константинополя было направлено посоль­ство с целью подтверждения мирных отношений Руси с Византией.

Княжение князя Святослава.

В этом же 957 г. князь Святослав достиг совершеннолетия и стал киевским князем. Тем не менее, Ольга до самой смерти (964 г.) оставалась советницей своего сына. За заслуги перед государством и христианством княгиня Ольга позднее была канонизирована.

Князь Святослав став взрослым всю свою жизнь провел в походах и про­славился как один из крупнейших русских полководцев. Вначале он подчинил Киеву вятичей, которые до того платили дань хазарам. Разграбив государство Булгария в среднем течении Волги, Святослав нанес сокрушительный удар по Хазарскому каганату. В 965 г. им были уничтожены основные города хазар Итиль и Саркел. После похода Святослава каганат пришел в полный упадок. На Север­ном Кавказе появились владения Руси с центром в городе Тмута­ракани.

Успехи князя Святослава на Балканах напугали Византию, которая организовать набег печенегов на Киев. Получив от княгини Ольги известие об осаде Киева, Святослав поспешил на север. Князь разбил кочевников, но вернуться на Дунай смог только после смерти матери (964 г). В 967 г. киевский князь начал новый поход на Балканы. Он разгромил болгар, но уходить не захотел и объявил город Переяславец на Дунае центром своих владений. Однако время было упущено, власть в Византии захватил опытный полководец Иоанн Цимисхий. В течении 2-х лет он отвоевал почти все болгарские земли, значительная часть русских дружинников полегла в этих боях.

В 971 г. Святослав вынужден был заключить мирный договор, согласно которому русские покидали Болгарию, а византийцы не препятствовали их уходу. Однако на обратном пути в районе днеп­ровских порогов на о. Хортица остатки дружины Святослава подверглись напа­дению печенегов. В бою с печенегами князь погиб (972 г.).

Княжение князя Владимира.

После смерти Святослава в стране начинается жестокая борьба за власть. Ярополк как старший из братьев стремится единолично править Русью, но возникает междоусобица. В 977 г. он разбил Олега, а князь Владимир (сын Святослава и ключницы Малуши), не ожидая войны со старшим братом, бежит в Скандинавию, где нанимает варяжское войско. В 980 г. он становится великим киевским князем. Владимир продолжает укреплять власть над соседями, вновь подчиняет земли хорватов и дулебов, радимичей и вятичей, фактически завершая формирование государственной территории.

Серьезной проблемой для кн. Владимира были набеги печенегов. Для противодействия этому необходима была сильная армия.

Поэтому кн. Владимир провел военную реформу, устанавливая феодальную организацию войска — службу за право владеть землей. Это укрепило и собственную власть князя. Кроме этого, создается довольно разветвленная система крепостей, валов, опорных пунктов и т.п..

Важным направлением деятельности Владимира было усовершенствования системы права, приспособления его к условиям своего времени.

Крещение Руси.

Другим важным событием времен князя Владимира стало проведение религиозной реформы. Киевская Русь конца X века была крупным государством, объединяющим многочисленные племенные союзы, которые поклонялись различным богам. В этом была проблема, государство было объединено только светской властью князя, а духовной связи не было. Первая попытка княжеской реформы была направлена на унификацию язычества. В 980 г. Владимир потребовал поставить на княжеском дворе главных идолов языческих богов во главе с богом молнии и войны Перуном, покровителем дружинников. Однако эта реформа оказалась малоэффективной, окраинные земли Руси продолжали поклоняться своим богам.

Спустя некоторое время князь пришел к мысли о принятии монотеистической религии, т.е. вере в единого бога. Как повествует летопись, князь выслушал проповедников ислама, иудаизма, западного (рим­ского) и восточного (византийского) христианства. Выбор Владимира остановился на христианстве православного (византийского) обряда.

Принятие христианства и его причины:

а) необходимость укрепления феодальных отношений в раннефеодальном государстве, т. к.- язычество противоречило единению Руси;

б) принятие единой с Византией религии укрепляло бы южные гра­ницы Руси, т. к. Русь получила бы на юге авторитетного и могущест­венного союзника;

в) принятие христианства способствовало бы сближению с высоко­развитой Византией — наследницей культуры Древней Греции (техно­логии, литература, искусство, архитектура и т. н.).

г) принятие христианства способствовало поднятию международного авторитета Руси, т. к. до 988 г. Русь в глазах Европы и Византии бы­ла «дремучей, языческой»;

Процесс принятия христианства на Руси происходил в условиях сближения Руси и Византии, что было вызвано поражением Византии от Болгарии и необходимостью военной помощи со стороны Киева. Василий II, византийский император, направил в Киев послов с просьбой о военной помощи. Владимир согласился оказать такую помощь в обмен на его бракосочетание с сестрой императора Анною. Император был вынужден согласиться, но выдвинул встречное требование – Владимир должен креститься. Получив военную помощь, Василий II не выполнил своего обещания, что стало поводом для захвата византийского города Корсунь (Херсонес) в Крыму (988 г.) и требования Владимира отдать Анну ему в жены.

По другой версии именно желание по­родниться с византийским императором стало причиной захвата Корсуня и последующего шантажа. Так или иначе, в 988 году князь Владимир принял христианство по византийско­му образцу, а затем своей великокняжеской волей крестил населе­ние Древнерусского государства.

На самом деле христианизация затянулась на века и во многих местах (осо­бенно в Новгороде, Ростове) встречала упорное сопротивление. Реально христианство коснулось только верхушки русского общества и жителей городов. На Руси возникает двоеверие — причудливая смесь христианства и язычества.

Со временем христианству удалось проникнуть во все слои общества, а сама церковь стала мощной и влиятельной в обществе организацией, хотя некоторые элементы языче­ства сохранились на Руси вплоть до настоящего времени.

В конце правления князя Владимира возникла реальная угроза единства Киевской Руси. Против него открыто выступил приемный сын Святополк, а родной сын, новгородский князь Ярослав, отказался платить Киеву дань. Князь Владимир начал готовиться к походу на Новгород, но в 1015 г. умер.

Система управления Киевской Руси.

Центральное место в системе управления Русским государством занимал князь. Он был главным правите­лем и высшим судьей, предводителем войска. По отдельным об­ластям киевский князь рассылал в качестве наместников своих сыновей. Каждый такой удельный князь был полноправным пра­вителем своей земли, однако часть доходов с нее должен был посылать в Киев.

Князь Владимир и его сыновья правили при помощи своих дружин. Дружинники делились на старших и младших. Старшие дружинники — бояре — были советниками князя, с ними он обсуждал все свои действия по управлению страной. Так возникла Боярская дума.

В Новгороде и других городах сохранились старые де­мократические институты, такие, как вече — народное со­брание. Некоторые должности в городах и деревнях были выборными.

При принятии важнейших решений Владимир советовался так­же со «старцами градскими», т.е. с выборными главами народно­го самоуправления в городах. Эти «старцы», очевидно, избира­лись на вечах. Без поддержки веча князь не мог совершить ни одно серьезное действие. В дальнейшем роль веча еще больше возраста­ла. Вече центральных городов отдельных земель стало призывать на правление и изгонять князей.

Социальная структура общества. С XI в. на Руси начинает скла­дываться новая социальная структура, характерная для раннесредневекового общества.

В качестве платы за службу князья стали раздавать своим боя­рам земли с крестьянами. Такие земельные владения — вотчины— передававших по наследству от отца к сыну. Помимо получения земли от княжеской власти, по мнению некоторых историков, существовал и другой источник формирования слоя бояр-вотчин­ников. Предполагается, что значительная (а возможно, и подавля­ющая) часть боярства происходила из среды местной племенной знати.

На землях бояр трудились зависимые от землевладельца кре­стьяне. Древнерусские источники сохранили названия различных категорий зависимого населения: рядовичи (заключившие с зем­левладельцем договор — ряд — об условиях их работы на него), закупы (трудившихся за долг — купу — взятый у землевладельца). Споры среди исследователей вызывает истолкование социально­го статуса смердов. Некоторые считают, что это название лично свободных крестьян, другие полагают, что они находились в за­висимости от землевладельцев. Очевидно, содержание этого тер­мина менялось в зависимости от исторического периода и регио­на.

Основная масса сельского населения Руси называлась людьми. Они жили вне вотчин и несли повинности только в пользу госу­дарства.

В самом униженном положении находись холопы - рабы, в основном из числа военнопленных. Прослойка холопов была до­вольно значительна, их труд использовался в княжеских ремес­ленных мастерских, были и холопы, «посаженные на землю» и занимавшиеся сельским хозяйством. Широко была распростране­на торговля рабами: захваченных в плен русские князья продава­ли в Византию, восточные страны. Однако значение рабского тру­да в экономике в целом было невелико.

Княжение князя Ярослава.

После смерти Владимира между его сыновьями: Ярославом, Борисом, Глебом, Святославом, Мстиславом и Святополком начинается кровавая борьба за киевский престол, вследствие чего Ярослав стал князем в Киеве, а Борис, Глеб и Святослав погибли.

Борьба между Ярославом и Святополком проходила с переменным успехом до 1019 г. пока Святополк не бежал в Польшу. После этого борьба разгорелась с Мстиславом, который разбил Ярослава, но согласился на раздел земель. В 1026 г. Ярослав и Мстислав заключили мирное соглашение, по которому все земли на запад от Днепра получил Ярослав, а на восток – Мстислав. В 1036 г. после смерти Мстислава все земли вновь объединились.

Установив контроль над Киевской Русью, Ярослав, прозванный позднее Мудрым, начинает борьбу с печенегами. Генеральная битва состоялась в 1036 г., после чего печенеги уже никогда на Русь не нападали. В честь этой победы в Киеве был заложен Софийский собор.

В период правления Ярослава Мудрого расширяются границы Киевской Руси: от Черного моря и понизовье Дуная на юге вплоть до Финского залива на севере, от Закарпатья на западе к верховьям Волги и Дона на востоке. Обострились русско-византийские отношения, ставшие причиной войны 1043 г. Рус­ский поход на Византию закончился неудачей.

Проводя соб­ственную политическую линию и стремясь к независимости от Византии, Ярослав утвердил главой рус­ской церкви — не грека, а русского — Иллариона. При князе Ярославе были расширены права церкви и ее земельные владения. Князь основал Киево-Печерскую лав­ру и 1-ю библиотеку на Руси при Софиевском соборе.

Активизировалась и дипломатическая деятельность. С помощью династических браков Ярослав укрепил отношения с несколькими ведущими европейскими государствами. Сам он был женат на шведской принцессой Ингигерде, его сестра Мария стала женой польского короля Казимира І, сын Ярослава был мужем дочери Казимира, другой — византийской принцессы, еще двое — с немецкими княжнами. Одна дочь вышел замуж за венгерского короля Андраша, другая - за норвежского короля Гаральда, третья — за французского короля Генриха.

Значительное внимание Ярослав Мудрый уделял внутренним проблемам Киевской Руси. Во время его правления была проведена кодификация юридических норм, а также возникает первый письменный свод норм древнерусского права «Русская правда», который защищал частную собственность и собственника.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла зенита своего расцвета, встала наравне с самыми влиятельными странами средневековой Европы. Беспокоясь о дальнейшей судьбе своего государства, за несколько лет до смерти Ярослав поделил между своими сыновьями города и земли. Вводился новый принцип наследственности — сеньорат. Это означало, что княжить в Киеве имеют право с начала поочередно все сыны Ярослава, потом внуки старшего сына.

Княжение Ярославичей.

В 1054 г. после смерти Ярослава в стране установился триумвират, т.е. совместное правление Ярославичей — Изяслава, Святослава и Всеволода. Именно они вместе устанавливали законы («Правда Ярославичей»), возглавляли походы против половцев. Однако, после неудачной битвы на р. Альте в 1068 г. союз Ярославичей фактически распался, и началась борьба за единоличную власть.

Во 2 по­л. XI в. в связи с усилением феодальной эксплуатации, ростом княжеских усобиц и произвола властей усиливается борьба народа с феодальной знатью. Народное восстание 1068 г. в Киеве было вызвано поражением князей в битве с половцами — новым врагом, появившимся у южных ру­бежей Руси. В 1071 г. антихристианские выступления про­шли в Новгородской и Ростовской землях: все эти волнения были сравнительно быстро подавлены.

Попытка прекратить княжеские междоусобицы была предпринята в 1097 г. на объединительном съезде князей в Любече. Было решено прекратить распри и отменить принцип наследственности, внедренный Ярославом Мудрым. Каждый князь получал унаследованные от отца земли — вотчину, а все спорные вопросы должны были решаться на княжеских съездах. Однако следующие княжеские съезды не устранили всех разногласий, что сказывалось на единстве Киевской Руси, особенно в условиях половецкой угрозы.

В 1113 г. после смерти кн. Святополка в Киеве вспыхнуло новое восстание. Народ, недовольный правлением князя и обозленный на рос­товщиков, восстал. В этой обстановке на великое княжение был приглашен переяславский князь Владимир Мономах, который сумел справить­ся с мятежом, были внесены изменения в «Русскую правду» по ограничению прав ростовщиков.

По примеру своего деда прозванного «тестем Европы», князь укрепляет династические связи со странами Европы: сам Владимир Мономах был женат на дочери английского короля, сестра вышла замуж за немецкого императора, а дочь — за венгерского короля.

Разгромив половцев и обеспечив благоприятные внешние условия, Владимир Мономах много сделал для укрепления Киевской Руси. Развивались сельское хозяйство и ремесла, оживилась торговля, строились новые города. Князь является автором "Поучения Владимира Мономаха», в котором дает советы своим сыновья как лучше управлять государством и какими качествами должны обладать великие князья. После смерти кн. Владимира в 1125 г. наследником на киевском престоле стал его сын Мстислав, который продолжил политику отца. В 1132 году после смерти Мстислава Киевская Русь как единое государство окончательно распалось, началась феодальная раздробленность