Вопросы к экзамену по истории и философии искусства

1. Искусство в системе культуры, его сущность и функции.

Культура, худож. культура, проф. худ. деятельность,

Функции искусства можно выделить, обобщая сказанное:

• эстетическая функция позволяет воспроизводить действительность по законам красоты, формирует эстетический вкус;

• социальная функция проявляется в том, что искусство оказывает идейное воздействие на общество, преобразуя тем самым социальную реальность;

• компенсаторная функции позволяет восстановить душевное равновесие, решить психологические проблемы, «убежать» на время из серой повседневности, компенсировать недостаток красоты и гармонии в каждодневной жизни;

• гедонистическая функция отражает способность искусства приносить удовольствие человеку;

• познавательная функция позволяет познавать действительность и анализировать ее при помощи художественных образов;

• прогностическая функция отражает способность искусства строить прогнозы и предугадывать будущее;

• воспитательная функция проявляется в способности произведений искусства формировать личность человека.

http://www.grandars.ru/college/filosofiya/iskusstvo.html

2. Искусство как предмет научного и философского исследования.

Науки об искусстве: искусствоведение, культурология, социология, психология, эстетика. На конкретном примере.

3. Эстетическая типология искусства.

Основные типы эстетических картин мира в истории культуры:

Искусство и эстетика Востока. Традиционность, религиозность и символичность.

Искусство и эстетика Запада. Новаторство и смена эпох в искусстве.

4. Европоцентризм и ориентализм как философско-культурные традиции.

Глобализация.

ЕВРОПОЦЕТРИЗМ,

ОРИЕНТАЛИ́ЗМ, ориентализма, мн. нет, жен. (книжн.). 1. Изучение Востока, увлечение Востоком, его культурой. 2. Восточный, ориентальный оттенок, налет в чем-нибудь.Ориентализм стиля. Востоковедение. «Постколиальные исследования»

Эдвард Саид «Ориентализм» 1978.

Наиболее ярко основные догмы ориентализма проявились, согласно Саиду, в изучении арабов и ислама. Опираясь на изучение мусульманского Востока, Саид выявил следующие негативные стереотипы, которые легли в основу ориентализма. Во-первых, это «абсолютное различие между рациональным, развитым, гуманным, высшим Западом и заблуждающимся, неразвитым, низшим Востоком». Во-вторых, это создание модели Востока на основе «классических» текстов, а не на прямых свидетельствах современных восточных реалий. В-третьих, догмат о неизменности, однородности Востока, его неспособности к самоидентификации. Отсюда следует, что «обобщенный и систематизированный словарь для описания Востока с западной точки зрения неизбежен и даже научно "объективен"». И, наконец, в-четвертых, демонизация Востока, которого «надо бояться» и который «следует контролировать»

http://www.hist.bsu.by/images/stories/files/nauka/konf/70_let/Kosheleva.pdf

5. Искусство Востока: основные художественные принципы (Китай).

6. Искусство Востока: основные художественные принципы (Индия).

7. Искусство Востока: основные художественные принципы (Япония).

8. Искусство Востока: основные художественные принципы (исламская цивилизация).

КРАТКО: Ориентализм и востоковедение в связи с глобализацией, эстетическая типология искусства: традиционность, религиозность, символизация. История, религии, особенности искусства.

9. Античное искусство как художественный идеал.

Эстетический идеал-понятие. Примеры из истории искусства.

Почему античность становится худож идеалом:

Культуры (формы власти и рационализм)

10. Этапы развития античного искусства: крито-микенский, архаический, классический (высокая классика), эллинистический.

РАЗВИТИЕ: примеры, имена.

11. Периодизация античной эстетики. А.Ф.Лосев как исследователь античности.

12. Основные понятия древнегреческой эстетики: техне, мимесис, катарсис, прекрасное, гармония, трагическое.

Категории и понятия.

13. Аполлоновское и дионисийское начала в древнегреческой культуре (Ф.Ницше).

Ницше как представитель неклассической эстетики.

14. Ментальность и искусство западной средневековой цивилизации.

Западная средневековая цивилизация и ее исследователи.

Школа «Анналов». Образ жизни и ментальность. Эрвин Панофский «Готическая архитектура и схоластика».

«Библия для неграмотных»

15. Теологичность западноевропейской средневековой эстетики.

Аврелий Августин, Фома Аквинский.

http://esthetiks.ru/srednevekovaya-estetika.html

Вочеловечение Иисуса Христа сделало возможным изображение Бога. Римские катакомбы ошеломляют нас радостными и тоже символичными рисунками. Христиане, собравшись на первые богослужения в подземных многоэтажных кладбищах, украшали эти суровые стены удивительными рисунками. Это еще не иконы – это символы Иисуса Христа, условный язык которых прост и трогателен. Корабль (Иисус Христос ведет Свой народ в Царство Небесное), якорь (символ надежды), виноградная лоза (символ Евхаристии), гирлянды цветов (символ Царствия Небесного), бабочки (символ воскресения человеческой души, радости, способности к превращениям – из гусеницы в бабочку) и даже вполне реалистическая дверь («Я есмь дверь…»). Еще не создан язык, адекватный духовному смыслу Евангелия, и первые христиане охотно используют язык античности, изображая Христа, Марию, Апостолов в виде античных героев. Так, Христос изображается как Орфей, усмирявший животных пением, или как Гермес, Добрый Пастырь. Одиссей, привязавший себя к мачте, проплывая мимо острова с поющими сиренами, тоже символизирует Христа на кресте. Конечно, эти изображения — больше, чем символы. Радость о спасении переполняла наших праотцев по вере. Их не пугали ни мрачные стены подземных кладбищ, ни опасности быть брошенными на арены Колизея. Они видели небо отверстым и по-детски славили Бога.

Использование символов активно началось с распространением христианства в языческом мире. Это было вызвано необходимостью узнавать единомышленников, а также скрывать от язычников тайны культовых обрядов. Постепенно христианское искусство наработало целую систему символов, причем в этот круг вошли не только античные сюжеты, но и различные образы из Ветхого и Нового Заветов.

Со временем круг символичных предметов, связанных с христианским искусством, значительно расширился. Так в картинах, изображающих страсти Христовы, буквально каждый предмет несет символическую: прутья терновника, из которых был сплетен венец, обломок копья, которым пронзили Его сердце, крест, клещи, чаша (потир) и т.д. В картине нидерландского художника Иоса ван Клеве, изображающей Святое Семейство, событие раскрывается через предметы, образующие целый натюрморт: Иисус-Младенец стоит на виноградной лозе, здесь означающей грядущую смерть, разрезанный апельсин и нож символизируют предстоящую трагедию. Иосиф держит в руках раскрытую книгу, Богоматерь – красную гвоздику, символ страданий Христа. В иконах и картинах Дева Мария иногда изображается с прялкой, веретеном в руках – символом зарождающейся в Ней новой жизни.

16. У.Эко как исследователь средневековой эстетики.

Википедия: Умберто Эко.

17. Художественная культура и искусство Византии.

Восточное христианство и его особенности.

Византия. Раннехристианская культура. Художественная культура и искусство Византии. Типы храмов (базилика, крестово-купольный тип храма). Храм – земная модель небесной церкви. Основные принципы иконописного искусства: сакральность, обратная перспектива, отсутствие объемности, оригинальная художественная система. Особая роль эстетической сферы в культуре Византии. Богословие как доминирующий фактор воздействия на формирование эстетики в византийскую эпоху. Основные понятия византийской эстетики и их взаимосвязь: прекрасное, свет, цвет, символ, образ. Теория изобразительного образа – иконы.