- •Мировоззрение и его исторические типы.
- •Предмет и структура философии.
- •Место и роль философии в культуре.
- •Исторические типы и направления в философии.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия Древнего Китая.
- •Античная философия досократовского периода.
- •8. Античная философия классического и эллинистического периодов.
- •9. Средневековая философия.
- •10. Философия эпохи Возрождения.
- •11. Философия Нового времени (17-18 вв.).
- •12. Немецкая классическая философия 19 века.
- •13. Философия марксизма.
- •14. Современная западная философия.
- •15. Русская философия X – XVIII в.В.
- •16. Русская философия XIX – XX в.В.
- •17. Религиозная, научная и философская картины мира.
- •18. Философское учение о бытии.
- •19. Философское учение о материи.
- •20. Способ и формы существования материи: движение, пространство, время.
- •21. Основные философские концепции понимания бытия: метафизика, диалектика, синергетика.
- •22. Философский принцип системности.
- •23. Детерминизм как способ организации и понимания бытия.
- •24. Принцип причинности в медицине.
- •25. Понятие закона. Основные виды законов.
- •26. Диалектика необходимости и случайности, возможности и действительности и их значение для медицины. Свобода и ответственность личности.
- •27. Понятие развития. Модели развития.
- •28. Основные законы диалектики и их значение для медицины.
- •29. Философское понимание природы. Человек и природа.
- •30. Жизнь как форма бытия.
- •31. Онтологический статус земной жизни. Органическая эволюция на Земле.
- •32. Человек как предмет философии.
- •33. Основные этапы и факторы антропогенеза.
- •34. Биологическое и социальное в человеке.
- •35. Экзистенциальные проблемы человека (смысл жизни, смерти, любви).
- •36. Бытие духовного. Основные подходы к идеальному в истории философии.
- •37. Философия сознания.
- •38. Теория познания в системе философского знания. Проблема соотношения знания и мнения, веры и разума, понимания и объяснения в истории философии.
- •39. Субъект и объект познания. Творческая активность субъекта познания.
- •40. Чувственное познание и его формы.
- •41. Специфика, виды и формы рационального познания.
- •42. Понятие, виды интуиции и её роль в медицинском познании.
- •43. Практика и познание.
- •44. Проблема истины в истории философии.
- •45. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
- •46. Научное и вненаучное познание.
- •47. Развитие науки. Научная революция и смена типов научной рациональности.
- •48. Структура научного познания и его формы (эмпирический факт, проблема, гипотеза, теория).
- •49. Эмпирический уровень научного познания и его методы.
- •50. Теоретический уровень научного познания и его методы.
- •51. Специфика диагностического познания.
- •52. Эмпирические и логические методы диагностического познания.
- •53. Общество как предмет философского познания.
- •54. Общество и его структура. Материальное производство и его роль в жизни человека.
- •55. Человек в системе социальных связей.
- •56. Философия истории. Человек и исторический процесс, личность и массы.
- •57. Философское понимание культуры.
- •58. Человечество и глобальные проблемы современности.
- •59. Философия здоровья человека.
- •60. Философско – этические проблемы в медицине (биоэтика).
- •5. Принцип детерминизма
- •53 Проблема свободы и ответственности личности
- •49 Медицина в системе культуры культура личности врача
- •48 Культура запада и востока россии сравнительный подход
- •47 Культура сущность содержание структура функции
- •2.2. Структура культуры
27. Понятие развития. Модели развития.
Развитие – это процесс качественных изменений взаимодействия объектов, связанный с возникновением новых свойств или возникновением нового объекта. Выделяют две разновидности развития: 1) когда процессы качественных превращений не выходят за рамки соответствующего вида материи, определенного уровня его организации (напр. эволюция звезд) и 2) когда процессы переходят от одного уровня организации к другому (эволюция неорганического мира по направлению к органическому, возникновение человека).
Как атрибут бытия развитие характеризуется рядом фундаментальных характеристик: всеобщность (на всех уровнях бытия имеется развитие, хотя и носящее разный качественный характер), необратимость (возникновение качественно новых возможностей не существовавших ранее и невозможность возвращения к прошлым состояниям), направленность (движение объектов и систем по определенным предпочтительным траекториям).
В истории философии и науки сложилось несколько основных моделей понимания развития. Модель регрессивного развития (конфуцианство, К.Н. Леонтьев, Р. Генон) утверждает, что необратимые качественные изменения идут в направлении постоянного понижения качественных характеристик бытия. Эволюционная модель (Г. Спенсер) обосновывает положение о всеобщей постепенной эволюции природы от простого к сложному, где все системы эволюционируют путем появления новых элементов (дифференциация) и их последующего объединения (интеграции) в рамках новой целостности. Эмерджентизм (Л. Морган, Д. Александер, Г. Плеснер, А. Бергсон) утверждает преимущественный характер революционных скачков в процессе развития. Высшая ступень не может быть полностью объяснена низшей. Теория равновесия (ле Дантек, Л.Ф. Уорд) любое развитие есть процесс достижения равновесия, которое является главным свойством бытия.
28. Основные законы диалектики и их значение для медицины.
Законы медицины по отношению к законам диалектики являются специфическими, частными. Как в единичном проявляется природа общего, так и в законах медицины проявляются особенности законов диалектики. Отражая наиболее общие моменты объективной связи и развития, законы и категории диалектики ориентируют мышление врача в правильном направлении, ускоряют и сокращают путь познания истины.
Среди законов диалектики три являются основными, всеобщими: 1) закон единства борьбы и противоположностей; 2) закон перехода количественных изменений в качественные; 3) закон отрицания отрицания. Этим законам подчинены все явления, все изменения, происходящие в окружающей нас природе, в обществе, в самом человеке и его мышлении. Все три закона тесно связаны между собой. На основе этих законов в человеческом сознании развивается «субъективная диалектика», то есть наше мышление, в частности врачебное диалектическое мышление.
Ядром материалистической диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Он вскрывает и объясняет внутренний источник развития (саморазвития, самодвижения) предметов, явлений, процессов вообще и живого организма в частности. Движущее начало всякого развития – разделение на противоположности, их борьба и разрешение. Диалектическим противоположностям присуще единство и взаимосвязь, они неразрывно связаны друг с другом, как полюсы магнита. Они взаимодополняют друг друга, взаимодействуя между собой. Примерами единства противоположностей являются категории: качество и количество, причина и следствие, случайность и необходимость, часть и целое, форма и содержание. Значение данного закона применительно к медицине состоит в том, что он нацеливает исследователя на отыскание внутренних причин развития здорового и больного организма. Движущие силы развития живого организма заключены в противоречивом единстве организма с условиями его жизни. Окружающая среда изменяет наследственную основу организма, но не непосредственно, а путем сложного и опосредованного изменения его генетической конституции.
Закон перехода количественных изменений в качественные неразрывно связан с законом единства и борьбы противоположностей. Если первый закон вскрывает внутренний источник развития предметов, явлений и отвечает на вопрос, почему происходит развитие, то второй закон характеризует внутренний механизм этого развития и отвечает на вопрос, как происходит развитие. На основе познания качественного своеобразия болезни проводится дифференциальный диагноз заболевания. Качественная специфичность болезни лежит в основе нозологической классификации заболеваний. Качество – относительно устойчивая, существенная определенность явлений и процессов, отличающая их друг от друга. Врач всегда должен помнить диалектическую закономерность – количественные изменения беспрерывны, а качественные прерывны.
