Литература

1. Алексеев В.П. Становление человечества. М, 1984.

2. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М., 1986.

3. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М., 2000.

4. Корнетов Г.Б. Воспитание в первобытном обществе // Актуальные проблемы и историография зарубежной педагогики. М., 1987.

5. Нестурх М.Ф. Происхождение человека. М., 1970.

6. Першин А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного общества. М., 1982.

7. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

8. История социальной педагогики (Становление и развитие зарубежной социальной педагогики): Учебник / Под ред. В.И. Беляева. — М.: Гардарики, 2003. — 255 с.

Тема 3. Социально-педагогический опыт древнейших государств

В поздних формах первобытной общины (7—5 тыс. лет до н.э.) наряду с традиционными занятиями — охотой, собирательством и т.п. — начинают развиваться земледелие и скотоводство. С усложнением и изменением хозяйственных и социальных связей зарождается новый субъект социализации — семья. Запрет браков в пределах одной родственной группы (экзогамия) привел к новой организации родового общества, основой которого являлась моногамная (парная) семья. Семейная форма организации воспитания становится основной в процессе социализации.

Усиливавшееся разделение труда вызывало необходимость определенной специализации в обучении и воспитании детей. Главные задачи социального воспитания — передача материальной и духовной культуры — были связаны с передачей профессии от отца к сыну. Профессиональное образование становится достоянием семьи и соответствующего социального слоя, тщательно охраняется и составляет основу социализации: через овладение профессией происходит развитие сил, способностей и возможностей личности; в профессиональной деятельности самореализуется личностный потенциал индивида.

Существенно изменяются функции и социальное предназначение инициации: в ней сохраняются элементы прежнего равенства и всеобщности, но у привилегированных сословий (жрецы, военачальники и т.д.) уже возникают закрытые формы инициации, где им передаются специальные знания и умения, которые обеспечивают их закрепление в соответствующем социальном страте, особые права и полномочия.

В древнейших государствах мира воспитание и обучение детей осуществлялось также преимущественно в семье, которая была основным субъектом социализации и воспитания, но она в то же время являлась молекулой государства, его ячейкой. Государство еще не имело институтов, кроме ~ армии и права, которые осуществляли бы эти функции. Поэтому в древних законодательных актах (2—1-е тысячелетия до н.э.) родители провозглашались ответственными лицами за воспитание своих детей. Отец объявлялся наставником: слушайте, дети, своего отца и внимайте, чтобы научиться разуму. За подготовку сына к жизни и обучение его ремеслу ответственность нес в первую очередь отец. Государство начинало осуществлять социальное воспитание своих граждан опосредованно, прежде всего через семью, которая являлась первым и естественным институтом социализации ребенка. Так, в заповедях вавилонского царя Хаммурапи (1750 г. до н.э.) сказано, что воспитание детей является родительским долгом.

Человек формировался в рамках жестко заданных социальных норм и ценностей.

Семья выполняла роль матрицы, которая создавала человека конкретного (унифицированного) типа в зависимости от принадлежности к определенному социальному слою или касте.

Ребенку предписывалось неукоснительно выполнять задания взрослых, почитать правителей и родителей.

Индивидуальность практически не учитывалась в процессе социализации и воспитания, поэтому методы и формы социального воспитания становились все более жесткими и всеобщими.

С возникновением государства резко возросла (количественно и качественно) общественная потребность в образованных людях: требуются чиновники, правоведы, писцы, сборщики налогов и т.д. В это время происходит переход от пиктографического (рисунчатого) письма к клинописному и иероглифическому. Семья не в состоянии справиться с этим, возникла необходимость в создании какого-то общественного института, который смог бы удовлетворить эту потребность. Так появляются первые школы.

С появлением института школы формируется и новая сфера социально-педагогической деятельности, связанная с проблемами «вхождения» ребенка в систему общественных (школьных) и производственных (учебных) отношений. Эта сфера многоплановая и многоуровневая: от проблем взаимоотношений и взаимодействий учитель — ученик до отторжения ребенка школьной средой, взаимоотношениями семьи и школы.

Отделение умственного труда от физического, происходившее в этот период, создание первых школ вызвало к жизни появление новой специальности — учитель. Он стал одним из основных субъектов социально-педагогической деятельности в школе, а затем и в обществе. Познавательная деятельность очень трудна для человека, тем более для ребенка. Ее успешность — один из главных факторов социального благополучия школьника, и наоборот. С другой стороны, ее процесс и результаты являются фундаментом системы отношений ребенка с окружающей социальной средой: родители, сверстники, учителя. Успехи или неуспехи ребенка в учебе во многом зависят от учителя. Одновременно последний становится главным организатором и регулятором отношений ребенка с окружающими. Во взаимоотношениях с родителями учитель также является приоритетной фигурой. Кроме того, первыми учителями, как правило, были жрецы. Таким образом, учитель как бы синтезировал в себе авторитет светской и духовной власти.

К 1-му тысячелетию до н.э. развитие ремесел, торговли, рост городского населения способствовали расширению круга людей, которым было доступно школьное образование. Помимо детей аристократии и служителей культа, учениками школ становятся дети состоятельных торговцев и ремесленников. Однако абсолютное большинство населения проходило социализацию и воспитание в семье. Поэтому семья продолжает оставаться основным субъектом социально-педагогической деятельности.