Вопрос 5.Церковный раскол середины 17в.Значение этого события в Истории России.

В момент правления Алексея Михайловича Романова возник вопрос об отношении церковной и светской власти.

Одним из наиболее значимых событий 17 в. стал церковный раскол. Он серьезно повлиял на формирование культурных ценностей и мировоззрения русского народа

Причины:1) Последствие смутного времени. Два патриарха, разные силы руководили русской церковью на протяжении нескольких лет,два царя, две власти. Авторитет церкви подорван.  (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине)

2) Смущение в умах людей, почему бог не спас от смуты.

Имя патриарха Никона и церковный раскол тесно связаны. 1652г. Никон стал Московским патриархом.( Рядом с Алексеем Михайловичем должен был быть человек который его наствлял, учил и помогал) Он не хотел вставать на престол, царь умолял его)

1653 г. Несмотря на набожность наших предков, богослужение велось в высшей степени неблаголепно, потому что для скорости разом читали и пели разное, так что молящиеся вряд ли что могли разобрать. Для благочиния Никон уничтожил это «многогласие» и заимствовал киевское пение вместо очень неблагозвучного пения. Одной из первейших забот Никона было исправление книг, т.е. дело, которое привело к расколу. Главный вопрос стоял в том по каким образцам исправлять книги. Старообрядцы предлагали по древним образцам, Греки Византийцы по их образцам. Никон принял вторую точку

зрения. В 1654 г. по ини­ци­а­ти­ве Ни­ко­на в Москве был со­зван Цер­ков­ный Собор, ко­то­рый при­нял ре­ше­ние об ис­прав­ле­нии всей бо­го­слу­жеб­ной ли­те­ра­ту­ры по «ста­рым ха­ра­тей­ным рус­ским и гре­че­ским кни­гам». Никон начал проводить в жизнь церковную реформу. Ее основное содержание сводилось к следующему: 1. устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу;2.вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию;3.земные поклоны заменялись поясными;4.устанавливалось единоголосие во время церковной службы;5.во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу;6.иначе стали писать имя Христа - Иисус вместо старого Иисус;(в умах произошло смятения)7."Аллилуйя" стали произносить трижды, а не дважды;8.заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления.9.Фактически реформы Никона не затронули каноны Русской церкви, вводились лишь уточнения, единообразие. Изменились лишь обряды.

Для людей 17в они казались сложными, страшными, отрицающими истинную веру.

В 1658г- Никон в споре с АМ настоял на том, что в отдельных моментах власть церковная выше царской. Он скорее говорил о гармонии, духовности. После ссоры с АМ Он в очередной раз отказывается от службы и назад его не зовут.

. С привлечением киевлян и греков к исправлению обрядов и книг в этом деле появился новый элемент – «чужой», и понемногу перешли от исправления незначительных ошибок к исправлению более существенных. Для старообрядцев все исправления были ересями.

Но вмешательство в это дело чужих людей вызвало во многих русских людях(старообрядцах) неудовольствие и вражду против них. Враждебное отношение проявилось не только к грекам, но и к киевским ученым, к киевской латинской науке. На Руси уже давно выработалось неприязненное и несколько высокомерное отношение к грекам. И вдруг эти православные иноземцы, греческие иерархи и малороссийские ученые, становятся руководителями в деле исправления обрядов и книг Московской церкви. Этим оскорблялась национальная гордость, и люди протестовали против исправлений, исходя именно из этого оскорбленного национального чувства.

Раскол произошел именно по вопросам понимания веры.

Происходит быстрое распространение раскола, т.к жизнь в то время шла очень тревожно и могла будить в обществе чувство неудовлетворенности, которое делало людей восприимчивее в делах веры.

Заключительным этапом церковного раскола стало Соловецкое восстание 1667 – 1676 гг., окончившееся для недовольных гибелью или ссылкой.

1666-1667- Великий собор в Москве, где были одобрены все реформы Никона и анафема на тех, кто не принимает и осуждает ее. Все кто следовали старой вере были признаны еретиками.

До раскола Русь была духовно единой. Раскол произошел в тот нелегкий момент, когда страна столкнулась с проблемой выработки подходов к культурным связям с Европой. Реформа готовила почву для распространения пренебрежительных настроений к национальным обычаям и формам организации быта.

Последствия: 1) Унификация обрядов, книг, икон и тд. По всей Руси. 2) Огромное количество людей не приняли реформы (староверы, старообрядцы) движение с религиозной и социальной основой. Толпы людей не восприняли реформу, шли против установленных реформ, бежали от власти. Поднимались восстания ,противостоящие власти. Даже доходила до протеста как самосожжения, лишь бы не подчинять власти и не впадать в ересь.

Следствием раскола стала определенная путаница в народном мироощущении. Старообрядцы воспринимали историю как «вечность в настоящем», т. е. как поток времени, в котором каждый имеет свое четко обозначенное место и несет ответственность за все им содеянное. Идея Страшного суда для старообрядцев имела не мифологический, а глубоко нравственный смысл. Для новообрядцев же идея Страшного суда перестала учитываться в исторических прогнозах, стала предметом риторических упражнений.

По мне­нию боль­шин­ства ис­то­ри­ков (Р. Скрын­ни­ков, Л. Гу­ми­лев, В. Вы­ше­го­род­цев), ос­нов­ны­ми ито­га­ми ни­ко­ни­ан­ской ре­фор­мы стали: 

1. уста­нов­ле­ние все­лен­ско­го ха­рак­те­ра рус­ско­го пра­во­сла­ви­яи 

2. окон­ча­тель­ное раз­ре­ше­ние мно­го­ве­ко­во­го спора о вер­хо­вен­стве ду­хов­ной и свет­ской вла­стей в поль­зу по­след­ней, что затем ста­нет ося­за­е­мой ре­аль­но­стью в годы пет­ров­ских ре­форм, когда цер­ковь пре­вра­тит­ся в один из ин­сти­ту­тов го­су­дар­ствен­ной вла­сти.

Вопрос 6. Реформы Петра Первого. Создание армии, изменение в образовании и культуре, укрепление международного положения Российской Империи. Целью своих реформ Петр ставил модернизация страны(ориентир на запад) при сохранении крепостнических порядков. Создание государства со строгой системой управления, сильной армией и флотом, мощной экономикой, оказывающего влияние на международную политику. В итоге Петр пришел к своему идеалу государственного устройства, и сумел его вывести на новый уровень. Петр первый в своих преобразованиях ориентировался на запад. Все реформы связаны с личностью самого Петра.