13. Свободное состояние как элемент правоспособности: значение, деление физ. Лиц. Особенности правового статуса раба. Основания установления и прекращения рабского состояния.

Тому, что теперь называется правоспособностью, в Риме соответствовал термин caput. Полная правоспособность слагалась из трех основных элементов или состояний (status):

1) status libertatis - состояние свободы,

2) status civitatis - состояние гражданства,

3) status familiae - семейное состояние.

С точки зрения status libertatis, различались свободные и рабы; с точки зрения status civitatis, - римские граждане и другие свободные лица (латины, перегрины); с точки зрения status familiae, - самостоятельные (sui iuris) отцы семейств (patres familias) и подвластные какого-либо paterfamilias (лица alieni iuris, “чужого права”). Таким образом, полная противоположность предполагала: свободное состояние, римское гражданство и самостоятельное положение в семье.

Изменение в каком-либо из статусов носило название capitis deminutio. Изменение в status libertatis называлось сapitis deminutio maxima (наивысшее, наиболее существенное

Раб (servus) находится вне полит-го об-ва и не является субъектом ни ius civile, ни ius gentium; по римскому праву, как и в др. античных правовых системах, он считается вещью (res). Специфика этой вещи состоит в том, что она никогда не бывает ничейной

Рабский труд применяется в домашнем хозяйстве, в производстве, а также в земледелии. При этом рабы не являлись правоспособными лицами, но относились к объектам права.

Каждый рабовладелец являлся хозяином, собственником, и как любой хороший собственник он заботился не только о своих вещах, но и о рабах. Постоянная забота о живой силе была обычным правилом для хозяина, дорожащего весьма ценным средством производства, на котором собственно и основывалось всё хозяйство рабовладельца. Поэтому в данной связи утверждать о рабовладении в исключительно негативном ключе – значит полностью нарушить истинную картину и историческую справедливость, так как в целом тенденция заключалась по большей части в терпимом отношении к рабам.

Рабам не было позволено заводить собственные семьи, но связь с женщиной не влекла за собой никаких последствий. Хозяин мог убить раба, но уже в период империи за это деяние была введена уголовная ответственность. Если же был убит хозяин, то по римским законам убивались в доме все рабы, которые не могли доказать, что они не могли прийти господину на помощь. За воровство из дома хозяина раба бросали со скалы. Также довольно распространённой являлась передача рабов в гладиаторские труппы. Если же раб причинил вред какому-нибудь третьему лицу, то хозяин мог отдать его пострадавшему в качестве возмещения ущерба (ноксального иска).

1) Основным способом установления рабства был плен, захват чужеземца в войне с государством, к которому он принадлежал. Но такой же захват допускался и в отношении чужеземца, с государством которого Рим не состоял в войне, если у Рима в то же время не было договорных отношений с этим государством, ибо чужеземец, как уже сказано, был, в принципе, вне права и правовой охраны, и создать для него какой бы то ни было правовой режим мог только договор с его государством.

2) Другим основанием возникновения рабского состояния было рождение от матери-рабыни: заключение брака с рабыней не допускалось, а ребенок, рожденный вне брака, следовал состоянию матери. При этом первоначально ребенок признавался рабом, если мать его была рабыней в момент родов, независимо от ее состояния с момента зачатия ребенка до его рождения. Однако в период империи, в силу приведенного выше правила inafns conceptus pro nato habetur (п. 102), ребенок признавался свободным, если мать была свободна в какой бы то ни было момент беременности.

Это было и одним из проявлений упомянутого уже favor libertatis.

3) Человек, родившийся свободным, мог при известных условиях быть обращен в раба.

Раб приобретает свободу (и становится вольноотпущенником, libertus) посредством добровольного действия своего хозяина, который освобождает его от dominicapotestas (manu mittere, manumissio, манумиссия). Понятно поэтому, что такое действие может совершить лишь тот, кто обладает полной цивильной собственностью (dominium ex iure Quiritium), причем с сохранением неизменного требования, чтобы тем самым не были нарушены возможные права других людей на самого раба (например, кондоминиум).

В ius civile признаются три формы манумиссии. Первая, mortis causa, представляет собой manumissio testamento (по завещанию), распоряжение о которой завещатель дает в простой повелительной форме («Stichus liber esto» — «Да будет Стих свободным»). Поскольку, как мы увидим ниже (§ 94), отпущенный раб остается в состоянии подчинения тому, кто его отпустил (patronus), такая форма манумиссии оказывается выгоднее рабу, который становится вольноотпущенником без патрона (orcinus), так как патрон его уже умер (ш огсо, на том свете).

Вторая цивильная форма манумиссии называется vindicta (с помощью виндикты). Происхождение ее неясно. В соответствии с распространенным мнением, речь здесь идет о специальном применении in iure cessio, когда перед претором in iure представал adsertor libertatis, который настаивал на свободе раба, прикасаясь к нему палочкой (vindicta). Dominus, который мог бы на законных основаниях отстаивать свои права на раба, не противоречил, в результате чего магистрат признавал status libertatis раба. Однако уже к концу республики данная форма манумиссии встречается со значительными отступлениями от указанной картины, что, правда, могло быть как раз возвратом к изначальной форме. Теперь она происходит в присутствии магистрата, имеющего соответствующие полномочия (консул, претор и т. д.), в каком угодно месте, даже прямо на ходу (ш transitu) и не требует вмешательства adsertor libertatis. Это dominus объявляет посредством certa etsollemnia verba, что желает отпустить на свободу раба, сопровождая свое заявление обрядовыми жестами, среди которых и касание раба vindicta, а магистрат сообщает этому заявлению действительность, подтверждая ее (addictio). В юс-тиниановском праве manumissio vindicta свелась к заявлению, лишенному всех формальных моментов, которое хозяин подавал уполномоченному магистрату.

Третья форма, manumissio сети (по цензу), состоит во внесении раба в цензовые списки свободных людей, что делалось с согласия хозяина по случаю цензовой переписи, осуществлявшейся цензорами каждые пять лет.

Замечательно в этих трех щтвильньгх формах манумиссии то, что в результате их освобожденный приобретал не только полную свободу, но также и римское гражданство.