Исламские ангельские иерархии[править | править вики-текст]

В исламе нет стандартизированной иерархической организации ангелов, так как эта тема не затрагивается непосредственно в Коране. Тем не менее, исламским богословам ясно, что существует множество порядков, существующих меж ангелами, определяющих предназначение и конкретные задачи, поставленные пред ними Богом. Некоторые исламские богословы предполагают, что исламские ангелы могут быть сгруппированы по меньшей мере в четырнадцать категорий или даже более. В исламе выделяют следующие группы ангельских существ, сгруппированных по функциональному назначению:

• мукаррабун (иначе мукаррабин, макрибун, араб. الْمُقَرَّبُونَ‎ — «приближенные») (Ан-Ниса 4:172)

• ангелы вокруг Трона Аллаха:

  • хамаля аль-арш (араб. حملة العرش‎ — «те, кто несут Трон») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха(Гафир 40:7; Аль-Хакка 69:17)

  • карубин (араб. كروبين‎) — ангелы, окружающие Трон «те, кто рядом»(Аз-Зумар 39:75)

• хафаза (араб. حفظ‎ — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») — стражи, ангелы-хранители (Аль-Анам 6:61):

  • муаккибат (араб. معقبات‎ — «те, кто следит друг за другом») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости (Ар-Раад 13:11).

  • киряман кятибин (араб. كراماً كاتبين‎ — «почтенные писцы») или Атид (араб. عتيد‎ — «готовый») и Ракиб (араб.رقيب‎ — «надсмотрщик») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день (Каф 50:17,18; Аль-Инфитар 82:10—12; Аз-Зухруф 43:79,80.

• мудаббират (араб. مُدَبِّرَات‎ — «те, кто разбираются с делами») — ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка (Ан-Назиат 79:5).

• муккосимат (араб. مُقَسِّمَات‎ — «те, кто распределяет») — ангелы, распределяющие указания Аллаха (Аз-Зарийат 51:4).

• ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микала, :

  • заажират (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто прогоняют») — ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями (Ас-Саффат 37:2);

• ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небо^[12]:

1. сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил;

2. сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил (или Шамаил^[13]);

3. сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил (или Сайид^[13]);

4. сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил (или Салсафил^[13]);

5. сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калькаил;

6. сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы) или человекоголовые птицы^[13], ангел — Самкхаил;

7. сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил (или Бармаил^[13]).

• малаикат аль-архам (араб. ملائكة الأرحام‎ — «ангелы утробы» от мн. ч. أرحام‎ — «утроба», «чрево») — ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом, Архам — не имя, а описание ангелов.

• малаикат аль-маут (араб. ملائكة الموت‎ — букв. «вестники смерти») — ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умерших^[14]:

  • назиат (араб. نازعات‎ — «вырывающие») или малаикат аль-азаб (ملائكة العذاب‎ — «ангелы наказания, обреченности») — ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел (Аль-Анфаль 8:50; Ан-Назиат 79:1);

  • нашитат (араб. نَّاشِطَات‎ — «извлекающие») или малаикат аль-рахмат (ملائكة الرحمة‎ — «ангелы сострадания») — ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ аккуратно извлекают души верующих из тел (Ан-Назиат 79:2; Аль-Мурсалат 77:3).

  • сабихат (араб. سَّابِحَات‎ — «плывущие») (Ан-Назиат 79:3);

  • сабикат (араб. سَّابِقَات‎ — «опережающие») (Ан-Назиат 79:4).

• хазана-и Джаннат ва Джаханнам — ангелы-стражи рая и ада (Аль-Анам 6:93).

  • аз-Забания (араб. ‏الزبانية‎, возможно^[15] «стражи» (Аль-Алак 96:18)) — 19 ангелов-истопников, «грубые и сильные», наказывающие грешников в аду и поддерживающие адское пламя (Ат-Тахрим 66:6; Аль-Муддассир 74:26—31);

  • хазанат-уль-джанна (араб. خازنات ال جنة‎) — стражи рая.

• джундалла (араб. جند الله‎ — «солдаты Аллаха») — ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллаха этими людьми (Аль Имран 3:124,125; Аль-Анфаль 8:12; Ат-Тауба 9:26; Аль-Ахзаб 33:9—11)^[16].

• саффат (араб. صافات‎ — «стоящие в ряд») — ангелы, выстраивающиеся в ряды для исправного служения Всевышнему (Ас-Саффат 37:1).

• таилят (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто читает») — ангелы, читающие напоминание (перечитывающие слова, наставления Аллаха) (Ас-Саффат 37:3).

• сайяхуны (sayyāḥūn — «странники, путешественники») — ангелы, странствующие по дорогам в поисках групп молящихся и кающихся людей, поминающих Аллаха (Зикр)^[12], и исполняющие их просьбы каждую ночь в месяц Рамадан.

• ангелы, оценивающие поступки умерших, известны под именами Мункар и Накир (араб. نكير‎) и (араб. منكر‎), внешний вид их описывается, как «вызывающий ужас», а задача их — подробно допросить покойных ещё в их могилах, дабы выделить неверных и правоверных, совершивших большие проступки при жизни. Тем не менее, исламские предания называют ещё два имени ангелов этой категории Мубашир (араб. مبشر‎) и Башир (араб.بشير‎), которые опрашивают только не грешивших правоверных^[17][18], или приходят в могилу после допроса, осуществленного Мункаром и Накиром, чтобы поздравить ответивших успешно^[19].^[20] Ряд богословов, напримерАли аль-Кари, сообщают, что ангелов всё же двое и к грешникам они приходят в виде Мункара и Накира, дабы мучить их, а к праведникам в виде Мубашира и Башира для благословения.

• аль-укуль уль-ашара (араб. العشرة العقول‎ букв. «десять разумов») — согласно суфийским представлениям (см. «Гийяс аль-Лугат» (XIX век) и ему подобные трактаты), десять ангелов, которые были созданы Господом в следующем порядке: во-первых, Аллах создал первого ангела, который затем создал первое небо и второго ангела, этот второй ангел затем создал второе небо и третьего ангела, и так далее, пока не были созданы девять небес и десять ангелов. Затем десятый ангел, по приказу Бога, создал весь мир.^[21]