4. Военные

Пранки с военными (чаще всего – сторожами военкоматов) – жанр, зародившийся относительно поздно. Точно известна дата записи первого пранка такого рода: он был записан 9 ноября 2009 года со сторожем областного военного комиссариата Тушино. Классическая запись в этом жанре строится по следующим правилам: пранкер звонит (чаще всего ночью) в один из военкоматов, включает сторожу этого военкомата «нарезки» из записей с предыдущими сторожами, в свою очередь записывает новые фразы и использует их в дальнейшем. В пранк-культуре жанр пранков с военными носит название «314 кабинет»: оно происходит от самой известной фразы «Начальнику второго отделения прибыть в 314 кабинет в понедельник», используемой практически во всех пранках этого жанра. Вместе с тем жанр «314 кабинета» долгое время считался маргинальным даже в среде самих пранкеров в связи с тем, что пранки такого рода обычно не содержат в себе привычной для всех остальных категорий пранков бранной лексики или содержат её в очень ограниченном объёме. Комизм в этих пранках возникает скорее благодаря общей абсурдности диалогов, часто напоминающих реплики из пьес театра абсурда (жертва может несколько десятков раз в течение одной записи ответить на одну и ту же фразу, не заметив, при этом, что она повторяется без изменений).

Мы полагаем, что образ Другого, формируемый в пранках «314 кабинет» – это образ военного, типаж которого сам по себе обладает чертами Другого, чаще всего – комического характера. Более того: один из пранкеров в 2012 году сделал серию записей, используя фразы из аудиокниги «Похождения бравого солдата Швейка». Известно, что эта книга Гашека получила такую популярность во многом за счёт гротескного, но всё равно крайне правдоподобного описания жизни австро-венгерских войск накануне Первой мировой войны. Военные в этой книге предстают как персонажи не просто комические, но комические до абсурда. Сам монолог, используемый во всей серии пранков, выглядит так: «Прими телефонограмму! Примешь ли ты телефонограмму, есть ли у тебя карандаш и бумага? Возьми карандаш и пиши! 11. Marschkumpanie… Kumpanie kommandant… Есть? Повтори! Zur Besprechtung morgen… Готов? Повтори! Um neun Uhr. Unterschrift. Понимаешь, что такое Unterschrift, обезьяна? Это подпись! Повтори это! Наконец-то, дубина! Тебя надо было назвать Ослов! Полковник Шредер». Жертвы пранков зачастую даже не видели проблемы в том, что текст диктуется по-немецки, записывая его фонетическим методом.

5. Политики

Наконец, последний образ Другого, конструируемый в практиках пранков, который явным образом представлен в практиках пранков, особенно современных – это образ политика. Однако здесь нам хотелось бы сделать методологическое отступление. Во-первых, чисто хронологически пранки с политиками в том виде, в каком они понимаются сегодня, выходят за рамки, оговорённые в нашем исследовании (2000-2010 гг). Сам по себе этот факт не является чем-то таким, что принципиально не позволило бы нам рассматривать пранки более позднего временного периода (пик развития «314 кабинета», например, пришёлся на 2012-2013 гг). Фактом, смущающим нас в большей степени, является то, что прагматика таких пранков (или «журналистской деятельности в пранк-формате», как называет это пранкер Владимир Кузнецов) во многом не совпадает с прагматикой всех типов пранков, рассмотренных нами до этого. Сам Кузнецов непосредственно заявляет о росте своего интереса к политическим пранкам с вполне конкретными политическими событиями, происходившими в Москве в 2011-2012 гг.: «Я же перешел на другой уровень наверное в 2011 году, когда начались политические протесты из-за выборов в Госдуму. И еще до этого у меня сложились предпосылки к переформатированию своего творчества. Я понял, что надо или заканчивать с пранком или делать что-то более важное, более серьезное и значимое. Необходимо было развитие. Пранк с главой ЦИК Владимиром Чуровым стал тому наглядным подтверждением. У общества был запрос на подобные общественно-политические вещи»⁶⁶. При этом он не скрывает своей вполне конкретной политической ангажированности, хотя и преподносит её в интервью как «здравый смысл»:«Многие нынешние вещи, например общение с Михаилом Саакашвили, американским генералом о поставках вооружения на Украину, нельзя назвать пранком в классическом понимании этого слова. Здесь нет ничего веселого, да и большинству пранкерской аудитории это неинтересно<…>На данный момент таким общественно- политическим пранком в России занимаюсь только я и мой коллега Алексей (Lexus), известный по скайп-разводу Игоря Коломойского и других подобных персон»⁶⁷.Мы видим, что круг жертв, которых выбирают политические пранкеры – это люди, которые в современном государственном идеологическом российском дискурсе однозначно маркируются как «враги». В этом и заключается разница между фигурой Другого-политика и предыдущими рассмотренными нами фигурами Других: ни одна из них не подвергалась механизмам маргинализации на уровне государственной идеологии. Таким образом, эта, последняя, фигура Другого оказывается как бы на периферии между субкультурой пранкеров и политической идеологией.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Субкультура пранкеров в России и странах Восточной Европы (Украине и Белоруссии) представляет собой пример сравнительно молодой субкультуры, зародившейся примерно в первой половине-середине 2000-х гг. Факт её «молодости» во многом обуславливает то обстоятельство, что академических работ, посвящённых этой субкультуре, на сегодняшний день насчитывается не так много. Тем не менее, мы полагаем, что с ростом интереса к теме пранков число этих работ будет расти. В том, что этот рост существует, не приходится сомневаться: об этом свидетельствует популярность пранков и практик, связанных с ними, в современном Интернете, а также тот факт, что с недавнего времени пранкеры начали сотрудничать с популярными телеканалами и постепенно выходить из «андеграунда».

В нашем исследовании мы проанализировали, как в пранках и в практиках, связанных с ними, конструируется образ Другого. Учитывая, что понятие «пранк» до сих пор остаётся для русскоязычного читателя не до конца понятным, первую главу нашего исследования мы посчитали целесообразным посвятить освещению того, что же означает этот термин, а также того, как зарождалась и складывалась пранкерская субкультура на территории России, Белоруссии и Европы.

Рабочая гипотеза нашего исследования звучала так: несмотря на то, что в настоящее время большинством людей пранк считается маргинальным развлечением, в пределах его практик, тем не менее, происходит конструирование образа Другого, который почти всегда оказывается маргиналом в настоящем социокультурном контексте. Поскольку эта гипотеза состоит из двух взаимосвязанных тезисов(пранк считается маргинальным увлечением; в практиках пранков происходит конструирование образа Другого, чаще всего связанное с механизмами маргинализации), мы рассмотрели каждую из них. Для доказательства первой мы обратились к тому, как субкультура пранкеров репрезентировалась в СМИ на протяжение временного периода 2000-2010-х гг. и пришли к выводу о том, что маргинальной она перестала быть лишь начиная примерно с 2013 года, и что связано это с изменением самой прагматики пранка. Вторую гипотезу мы доказали, рассмотрев во втором разделе второй главы шесть конструируемых в практиках пранков образов Другого. Выводы, которые мы при этом сделали, выглядят так:

1. Пранк-культура в России и русскоязычных странах Восточной Европы (Украине, Белоруссии) – это самобытная культура, на которую не оказала никакого заметного влияния аналогичная культура в других странах.

2. На сегодняшний день существующий массив пранков позволяет нам классифицировать их по разным признакам.

3. Концепты Другого, имплицитно существующие в работах некоторых европейских философов, в своей совокупности могут быть применены для анализа механизмов конструирования образа Другого в практиках пранков.

4. Последний рассмотренный нами образ Другого-политика существует в принципиально иной парадигме, чем прочие образы Другого.

Поскольку достижение главной цели исследования – то есть анализа основных образов Другого, конструируемых в практиках пранков – было бы невозможным без каждого из этих промежуточных выводов, проведённую нами работу, на наш взгляд, можно назвать успешной, несмотря на некоторые недостатки. К их числу можно отнести то, что нами не были рассмотрены некоторые типы пранков, в практиках которых формировались бы образы Другого, по тем или иным причинам не входящие в нашу классификацию. Другим таким недостатком можно считать не слишком полный анализ социокультурного пространства российского Интернета, в рамках которого существует пранкерская субкультура. Однако, как нам кажется, даже на основе представленных источников и гипотез нам удалось достичь поставленной цели.

CПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Источники:

1. Боброва И. Пранки грязи не боятся [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.mk.ru/social/2013/03/31/834038-pranki-gryazi-ne-boyatsya.html.

2. Галкина Ю. Пранкеры Rakamakafo — о жёстких социальных экспериментах [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.the-village.ru/village/city/city-interview/174649-o-zhestkih-sotsialnyh-eksperimentah.

3. Кузнецов В. Некоторые соображения об агрессии / Владимир Кузнецов // «Digital-агрессия: что делать и кто виноват?» [Электронный ресурс] / Сборник статей и материалов к научно-практической конференции. Под ред. М.С. Корнева. – М., 2015. С. 110-115.

4. Мостицкий И. – Универсальный дополнительный практический толковый словарь. 2005—2012 [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://mostitsky_universal.academic.ru/prank.

5. Пранк [Электронный ресурс] // Словари и энциклопедии на Академике, 2016. – Режим доступа: http://dic.academic.ru/prank.

6. Пранк [Электронный ресурс] // Словарь молодежного слэнга, 2016. –Режим доступа: http://teenslang.su/prank.

7. Пранк [Электронный ресурс] // Lurkmore, 2016. – Режим доступа:http://lurkmore.to/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA.

8. Пранк на тему Кавказа [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://dagg.pw/.

9. Про пенсионеров [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.lovehate.ru/opinions/44035.

10. Хватова Я. – Пранк на благо. Двое петербургских студентов ставят социальные эксперименты [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.spb.aif.ru/society/people/1340622.

11. Черняховский С. – Президент не для всех [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.gazeta.ru/comments/2012/04/06_a_4130197.shtml.

12. Электронный словарь познавательных статей [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.ymniki.ru.

13. Prank [Electronic resource] // Dictionary.com, 2016. – Mode access: http://www.dictionary.com/prank.

14. Prank [Electronic resource] // Macmillan Dictionary, 2016. – Mode access: http://www.macmillandictionary.com/prank.

15. Prank [Electronic resource] //Oxforddictionaries.com, 2016. – Mode access: http://www.oxforddictionaries.com/prank.

16. Prank [Electronics resource] // Thefreedictionary.com, 2016. – Mode access: http://www.thefreedictionary.co/prank.

17. Prank [Electronic resource] // UrbanDictionary.com, 2016. – Mode access: http://www.urbandictionary.com/prank.

18. PrankWiki [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://wiki.prankru.net.

19. Prank Wiki [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://ru.prank.wikia.com.

Литература:

20. Агамбен Дж. – Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь. – М.: Европа, 2011. – 256 с.

21. Алексеевский М. Телефонные розыгрыши как жанр детского фольклора // Детский фольклор и культура детства: материалы научной конференции "XIII Виноградовские чтения" (31 июня - 4 июля 2003 г.). СПб., 2006. С. 136-156.

22. Алексеевский М. Субкультура пранкеров: генезис и вектор развития / Михаил Алексеевский // Знание – сила. – 2006. – №6 (948). С. 109-113.

23. Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. – С. 200-216.

24. Алексеевский М. «Возьми трубку и зажги мир...» (молодежное сообщество пранкеров в России) / Михаил Алексеевский // Молодежные субкультуры Москвы. –М.: ИЭА РАН, 2009. – С. 401-439.

25. Бахтин М. – Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990. – 544 с.

26. Горам М. – О «падонках» и «кибердружинниках»: виртуальные источники порчи языка / Майкл Горам // Настройка языка: управление коммуникациями на постсоветском пространстве. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. – С. 222-239.

27. Жирар Р. – Козёл отпущения. – СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. – 336 с.

28. Забелина Н. – Маргинализация пожилых людей в условиях социокультурной трансформации России: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук / Забелина Наталия Васильевна. – Курск, 2006. – 141 с.

29. Кайуа Р. – Миф и человек. Человек и сакральное. – М.: ОГИ, 2003. – 296 с.

30. Карпенко О. Некоторые речевые приемы сайтов ненависти // Язык вражды в русскоязычном Интернете. Материалы исследования по опознаванию текстов ненависти. СПб.: изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2003. – 72 с.

31. Кронгауз М. – Самоучитель олбанского. – М.: Астрель, Corpus, 2013. – 416 c.

32. Фуко М. – Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М.: AdMarginem, 2015. – 416 с.

33. Фуко М. – Слова и вещи. Археология гуманитарных наук – М.: A-cad, 1994. – 408 с.

34. Фуко М. - История безумия в классическую эпоху – М.: АСТ, АСТ Москва, Neoclassic, 2010. – 704 с.

35. Русский язык и новые технологии / Коллективная монография; сост. Г.Ч. Гусейнов; под ред. М.В. Ахметовой, В.И. Беликова. – М.: Новое литературное обозрение, 2014. – 256 с.

Приложение I

Переводы определений слова «пранк» из раздела I.1.1:

Oxforddictionaries.com: «Розыгрыш или акт хулиганства».

TheFreeDictionary.com:

1. «Розыгрыш или акт хулиганства.

2. озорной трюк или шутка, причём скорее действия, а не фразы

3. трюк забавного, игривого, иногда злонамеренного характера».

Urban Dictionary:

1. «Хорошо сыгранный трюк.

2. злонамеренный розыгрыш. Часто направлены в сторону авторитетных фигур или неугодных коллег. Неудобные или болезненные для разыгрываемого, но, как правило, не со смертельным исходом.

3. «пранк» используется для обозначения злой шутки, но определение несколько изменилось в эпоху видео в YouTube. В настоящее время «пранковать» означает «говорить кому-то провокационные грубые вещи, в то же время тайно записывая их, а потом кричать "это пранк, братан, это пранк", когда вы вызываете бурную реакцию.

4. Звонок кому-то на мобильный телефон, чтобы позволить им знать, что вы приехали, или что-то обозначить.

5. Что-то сделать, чтобы обмануть кого-то и выставить его дураком».

Определение термина «prank call», которое даёт сайт «Macmillan Dictionary»: «телефонный звонок, в котором вызывающий абонент лгал или разыгрывает человека, которому звонит». Определение, которое даёт сайт «Urban Dictionary», схоже с ним: «Телефонный звонок незнакомцу ... коллеге или даже другу. Суть его в том, чтобы вызвать замешательство и гнев, или просто выпустить некоторую накопленную энергию или скуку. Обычно люди сердятся и бросают трубку, когда вы начинаете раздражать их, но некоторые могут реагировать более оживлённо».

Приложение II

Расшифровка аудиозаписи «Магомед – конференц-связь»:

— Да.

— Вот кто нас соединяет, алло, вот ему скажи, он гондон конченный, он делает конференц-связь...

— Да я сам знаю, что он конченный гандон, я, братуха мой, вообще ни при чём! Извини пожалуйста, он нам конференц-связь делает, и он нас, бля, интригует. Он пидорас, блядь!

— Это не я вам звоню, сейчас жена моя идёт писать заявление...

— Я хочу его вычислить — не могу, братан! Хочу вычислить, если я его вычислю, я его... Вырежу его сердце, и откушу, и плюну ему в лицо! Извини, брат!

— Давай, пока, я не знаю, кто нас соединил...

— Хочешь, я тебе свой номер телефона дам домашний, мобильный, чтоб ты знал, что я тебе не звоню!

— Это не я вас достаю, сейчас жена моя идёт писать заявление в милицию, нам делают конференц-связь...

— И моя жена! И мои дети, у меня ещё дети есть, они тоже здесь ни при чём. Он мне звонит... Запиши мой телефон, брат!

— Я вам не звоню, это вы звоните ко мне, сейчас.

— Я не звоню вам! Ни в коем случае я к вам не звоню, я не звонил вам ни разу, я ваш телефон не знаю, я вас не знаю, я вам могу дать свой. Меня зовут Магомед! Восемь, девятьсот пять, пятьсот восемьдесят девять [дальше использована заглушка]. Я вам не звонил ни один раз, никогда в жизни!

<...>

— Алло.

— Я вам не звонил, это вы звоните ко мне, сейчас!

— Так я, вот я, по трубку с женой разговариваю, я к вам не звоню, вы звоните. Он делает конференц-связь.

— Это он пиздит! Он интригует, ему делать нехуй, он нас записывает, или чего он там делает. Я хочу его вычислить...

— Магомед, это ты? Магомед, подожди... Магомед, это ты?

— Магомед, блядь!

— Да, я тоже Магомед. Без «блядь». Я живу на Малахитовой улице, приезжай ко мне, я тебя хинкалом накормлю. Мы вместе будем решать, как этого пидораса наказать!

— Ты торгуешь гашишем, блядь, и травой, блядь, дешёвой…

— Я ничем не торгую! Ты чё, с дуба рухнул, какой, нахуй, гашиш, торгуешь… Ты чё думаешь, это самое, мне сорок шесть лет, блядь, я здесь живу, и мне это нахуй не надо! Торговать гашишем, блядь!

— Магомед, блядь!

— Да. Без «бля» только.

— Давай иди на хуй, Магомед!

— Да иди ты сам туда, куда хочешь. Чё тыматюкаешься, я не понял.

— Я вам не звонил ни один раз, никогда в жизни!

<…>

— Да, алло...

— Этот пидорас нас с тобой соединил, который звонит, это он балуется.

— Ну я тебе это говорю, ты трубку бросаешь или чё-то делаешь, я что могу сделать?

— Он, наверное, ха-ха ловит, блядь...

— Он ха-ха ловит над тобой и надо мной вместе, и над моей семьёй.

— Восемь, девятьсот пять, пятьсот восемьдесят девять...

— Да.

— Тебя Магомед зовут?

— Да!

— Меня тоже Магомед зовут!

— Хорошо, Магомед, и я тебе ещё могу мой домашний номер дать, раз ты мой земляк, однофамилец...

— Восемь, девятьсот пять, пятьсот восемьдесят девять...

— Да, это мой номер телефона, вот который ты сейчас звонишь.

<…>

—Да, алло.

— Запиши мой телефон, брат!

— Бля, я сейчас вот только возле... возле лифта стою, извини пожалуйста... Давай через полчаса? Ты знаешь... Подожди, сейчас я зайду, запишу, подожди, сейчас запишу твой телефон, брат, хорошо. [в сторону] Записывай номер телефона, вон ручка, вон листок... Записывай номер телефона, запиши, да. Восемь... [в трубку] Как дальше?

— Восемь, девятьсот пять, пятьсот...

— Подожди, братуха. Восемь... Не... не торопись. Восемь...

— Восемь, девятьсот пять...

— Подожди, да, не торопись, Магомед, не торо... Восемь, девятьсот пять.

— Девятьсот пять, пятьсот восемьдесят...

— [пауза] Ты чё мне мой же номер... мой номер мне даёшь что ли, я не понял. Ты чё, дурак что ли? Это мой номер телефона, чё ты мне его диктуешь, я не понял.

— Тебя Магомед зовут?

— [в сторону] Так, погодите!.. [в трубку] Да!

— Давай, иди на хуй, Магомед, блядь!

— Пошёл ты тоже на хуй, долбоёб, блядь!

1Словари и энциклопедии на Академике [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://dic.academic.ru/searchall.php?SWord=%22%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%22&from=xx&to=ru&did=&stype=0. Датаобращения: 19.01.2016

2Dictionary.com [Electronic resource] // Mode access: http://www.dictionary.com/browse/prank. Датаобращения: 21.01.2016.

3Мостицкий И. – Универсальный дополнительный практический толковый словарь. 2005—2012 [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://mostitsky_universal.academic.ru/4361. Дата обращения: 21.01.2016

4Хватова Я. – Пранк на благо. Двое петербургских студентов ставят социальные эксперименты [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.spb.aif.ru/society/people/1340622. Дата обращения: 21.01.2016

5Алексеевский М. Субкультура пранкеров: генезис и вектор развития / Михаил Алексеевский // Знание – сила. – 2006. – №6 (948). С. 110.

6Кузнецов В. Некоторые соображения об агрессии / Владимир Кузнецов // Сборник статей к научно-практической конференции «Digital-агрессия: что делать и кто виноват?». – М., 2015. С. 115.

7Oxforddictionaries.com [Electronic resource] // Mode access: http://www.oxforddictionaries.com/ru/%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9/prank?searchDictCode=all. Датаобращения: 22.01.2016.

8TheFreeDictionary.com [Electronics resource] // Mode access: http://www.thefreedictionary.com/prank. Датаобращения: 22.01.2016.

9UrbanDictionary.com [Electronic resource] // Mode access: http://www.urbandictionary.com/define.php?term=Prank. Дата обращения: 22.01.2016.

10Словарь молодежного слэнга [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://teenslang.su/id/13929. Дата обращения: 22.01.2016.

11Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://mostitsky_universal.academic.ru/4361. Дата обращения: 22.01.2016

12Электронный словарь познавательных статей [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.ymniki.ru/prank.html. Датао бращения: 22.01.2016

13Macmillan Dictionary [Electronic resource] // Mode access: http://www.macmillandictionary.com/us/dictionary/american/prank-call. Датаобращения: 22.01.2016

14UrbanDictionary.com [Electronic resource] // Mode access: http://www.urbandictionary.com/define.php?term=prank+call. Дата обращения: 22.01.2016

15Хватова Я. – Пранк на благо. Двое петербургских студентов ставят социальные эксперименты [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.spb.aif.ru/society/people/1340622. Дата обращения: 24.02.2016.

16 Там же.

17 Там же.

18Галкина Ю. Пранкеры Rakamakafo — о жёстких социальных экспериментах [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.the-village.ru/village/city/city-interview/174649-o-zhestkih-sotsialnyh-eksperimentah. Дата обращения: 24.02.2016

19 Там же.

20 Там же.

21 Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=s-YCEx4xXWg. Дата обращения: 24.04.2016.

22 Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=AODRiEVXkPE. Дата обращения: 24.04.2016.

23 Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=i8E3FRcWoHs. Дата обращения: 24.04.2016.

24 Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=Qo5AABaeJtg. Дата обращения: 24.04.2016.

25Галкина Ю. Пранкеры Rakamakafo — о жёстких социальных экспериментах [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.the-village.ru/village/city/city-interview/174649-o-zhestkih-sotsialnyh-eksperimentah. Дата обращения: 24.02.2016.

26Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. С. 206.

27 Там же. С. 206-207.

28 Цит. по: Дед ИВЦ [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://wiki.prankru.net/%D0%94%D0%B5%D0%B4_%D0%98%D0%92%D0%A6. Дата обращения: 03.05.2016

29Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. С. 207.

30 Там же. С. 207-208.

31Дед ИВЦ [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://wiki.prankru.net/%D0%94%D0%B5%D0%B4_%D0%98%D0%92%D0%A6. Дата обращения: 03.05.2016

32Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. С. 209.

33Prank.ru [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://old.prankru.net/forum_viewtopic.php?4.29. Дата обращения: 03.04.2016.

34Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. С. 211.

35История о пранкерах и проектах [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://iven7.narod.ru/prank/articles/history.html. Дата обращения: 03.05.2016.

36Алексеевский М. Дед ИВЦ и Бабка АТС: история формирования сообщества пранкеров (телефонных хулиганов) в России // Кирпичики. Культурная антропология и фольклористика сегодня: Сборник в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова. – М., 2008. С. 212.

37 Цит. по Prank.ru [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://wiki.prankru.net/Prank.ru. Дата обращения: 06.04.2016.

38Мужики кто знает историю пранка? [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://pranki.biz/forum/2-238-1. Дата обращения: 06.04.2016.

39Алексеевский М. Субкультура пранкеров: генезис и вектор развития / Михаил Алексеевский // Знание – сила. – 2006. – №6 (948). С. 110.

40PrankWiki [Электронный ресурс] // Режим доступа:http://wiki.prankru.net/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA. Дата обращения: 04.05.2016.

41Пранк[Электронный ресурс] // Режим доступа: http://lurkmore.to/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA. Дата обращения: 01.05.2016.

42Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С. 32.

43Пранк на тему Кавказа [Электронный ресурс]// Режим доступа: http://dagg.pw/. Дата обращения: 01.05.2016.

44Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – М., 2010. – С. 288.

45Там же. С. 311-312.

46 Там же. С. 313.

47Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М., 2015. – С. 325.

48Фуко М. – Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М., 2015. – С. 360.

49Агамбен Дж. – HomoSacer: Суверенная власть и голая жизнь. – М., 2011. – С. 108-109.

50Кайуа Р.Миф и человек. Человек и сакральное. – М., 2003. – С. 170.

51Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. С. 220.

52 Забелина Н. Маргинализация пожилых людей в условиях социокультурной трансформации России [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/marginalizatsiya-pozhilykh-lyudei-v-usloviyakh-sotsiokulturnoi-transformatsii-rossii. Дата обращения: 15.05.2016.

53 Парашный дед [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://ru.prank.wikia.com/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B4%D0%B5%D0%B4. Дата обращения: 15.05.2016.

54 Табаков [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://ru.prank.wikia.com/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2. Дата обращения: 15.05.2016.

55 Дружба с парашным дедом [Аудиозапись] / Классика пранка [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://pranki.biz/_ld/6/616_parashdruzhba.mp3. Дата обращения: 15.05.2016.

56 Там же. Дата обращения: 15.05.2016.

57 Жертвы пранка/В России [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://lurkmore.to/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D1%8B_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0/%D0%92_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8. Дата обращения: 15.05.2016.

58 Черняховский С. Президент не для всех [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.gazeta.ru/comments/2012/04/06_a_4130197.shtml. Дата обращения: 15.05.2016.

59 Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. С. 240.

60Боброва И.Пранки грязи не боятся [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.mk.ru/social/2013/03/31/834038-pranki-gryazi-ne-boyatsya.html. Дата обращения: 17.05.2016.

61Там же. Дата обращения: 17.05.2016.

62Гоген [Электронный ресурс]// Режим доступа: http://ru.prank.wikia.com/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD. Дата обращения: 23.05.2016.

63Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – М., 2010. – С. 315.

64Жирар Р. Козёл отпущения. – СПб., 2010. – С. 33.

65 Там же. С. 39.

66Кузнецов В. Некоторые соображения об агрессии / Владимир Кузнецов // Сборник статей к научно-практической конференции «Digital-агрессия: что делать и кто виноват?». – М., 2015. С. 114.

67Кузнецов В. Некоторые соображения об агрессии / Владимир Кузнецов // Сборник статей к научно-практической конференции «Digital-агрессия: что делать и кто виноват?». – М., 2015. С. 114-115.