8. Икона – уникальное явление древнерусской культуры. Иконография Спаса и иконография Богородицы (типы изображений).

Икона - живописное, реже рельефное изображение Иисуса Христа, Богоматери, ангелов и святых. Христианству на Руси чуть более тысячи лет , столько же иконе. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви. С глубокой древности слово «Икона» употребляется для отдельных изображений, как правило, написанных на доске. Дерево служило основным строительным материалом. Подавляющее большинство русских церквей были деревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по свежей сырой штукатурке) не суждено было стать в Древней Руси общераспространенным убранством храмового интерьера. Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яркостью и прочностью своих красок иконы, написанные на досках, как нельзя лучше подходили для убранства русских деревянных церквей. Главный, центральный образ всего древнерусского искусства –образ Иисуса Христа, Спаса. Традиционно расположены на любом его изображении по обеим сторонам от головы IC XC -сокращенное обозначение его имени -Иисус Христос . Традиционно окружает головы Спаса нимб-круг, чаще всего золотой, символическое изображение исходящего от него света, света вечного, потому и обретающего круглую безначальную форму. Нерукотворный образ, или иначе Спас Нерукотворный, -важнейший образец, которому следовали мастера во все времена. Многочисленны были иконы, воспроизводящие Нерукотворный Образ. Древнейшая из сохранившихся - «Спас Нерукотворный», созданный в Новгороде в 12 веке и принадлежащий сейчас Третьяковской галерее. Очень важным и распространенным типом изображения Спаса «Спас Вседержитель» -это поясное изображение Иисуса Христа в левой руке с Евангелием. Его подтип спас на престоле, «Спас в силах». Этот образ - целый богословский трактат в красках. Всю площадь иконы занимает изображение красного четверика, т. е. квадрата с вытянутыми концами, который знаменует собою землю. Правая рука Спасителя – в благославляющем перстосложении. В левой – раскрытая книга. «Великий Архиерей» -изображение Христа в образе новозаветного первосвященника, приносящего в жертву самого себя. «Спас Эммануил»,—иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте. Добрый пастырь -Спаситель изображён в виде пастуха, окружённого овцами, либо с заблудшей овцой за плечами. Условно все многообразие типов икон Богоматери разделить на четыре группы, каждая из которых представляет собой раскрытие одной из граней образа Божьей Матери. Первая группа - тип иконографии "Знамение" (сокращенный и усеченный вариант – Оранта). Связан с темой воплощения. Соединение фигур Богоматери и Христа передает одно откровений: рождение Бога во плоти. Мария представлена в позе Оранты, то есть молящейся, с воздетыми к небу руками; на уровне Ее груди расположен медальон с изображением Спаса Эммануила, находящегося в лоне Матери. Богородица может быть представлена в рост, как на иконе "Ярославская Оранта, Великая Панагия", или по пояс, как в "Курской Коренной" или в новгородской "Знамение". Одежды Богоматери традиционные - красный мафорий и синее нижнее одеяние. Таковы одежды ее на всех иконах (за редким исключением).Одним из вариантов иконографии "Знамение" является "Оранта". Богоматерь представлена без Младенца в той же позе, с воздетыми руками. Примером такого варианта может служить образ "Богоматерь - Нерушимая стена" из Св. Софии Киевской (мозаика, Х в.). Второй иконографический тип получил наименование "Одигитрия", что по-гречески значит "Путеводительница". Фигура Богоматери представлена фронтально, на одной ее руке восседает Младенец Христос, другой Богоматерь указывает на Него, тем самым, направляя внимание престоящих и молящихся. Младенец одной рукой благословляет Мать, в другой руке держит свернутый свиток. ( "Смоленская", "Иверская" (Вратарница), "Тихвинская", "Грузинская", "Иерусалимская"). Третий тип - "Умиление" или"Елеуса". Наиболее лиричный тип. Включает две фигуры - Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие друг ко другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает ее за шею. Здесь Богородица явлена как символ души, находящейся в близком общении с Богом. ("Владимирская", "Волоколамская", "Донская", "Федоровская", "Жировицкая"). Четвертый тип - "Акафистный". Основный смысл икон этого типа - прославление Матери Божьей (фреска Дионисия в апсиде церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.) Большая часть икон этого типа представляют собой соединение центральной схемы предыдущих типов с дополнительными элементами.