Орнамент как явление национальной культуры народов города Омска и Омской области

«Характеристики этноса и особенно свойственный этносу менталитет позволяет выявить свойственные им особенности орнаментальной композиции. Так как этнос непосредственно связан с территорией, на которой он проживает, развивается, климатический фактор и природный характер диктует своеобразие деталей орнаментальных структур. Это связанно с влиянием этих факторов на образ жизни, мировосприятие и мировоззрение конкретных этносов, которые проявились в таком художественном явлении, как орнамент»

«В современной науке отсутствует общепринятое глубокое научное определение орнамента, но в обобщенном виде его можно представить как порядок различных элементов, служащих, как правило, для украшения какой-либо поверхности. Будучи компонентом культуры, орнамент взаимосвязан со всеми сферами бытия»

В нем нашли отражения особенности хозяйственной деятельности, мировоззрение, социальный статус, конфессиональный аспект. «Орнамент представляет собой систему художественных знаков, изобразительных или отвлеченных, которая, передавая архитектонический порядок реальной поверхности, не требует от зрителя влечения в иную пространственную и духовную среду − в мир изображения». В этом и заключается главная художественная ценность орнамента. Он обладает такими специфическими особенностями как обобщение мировоззренческих принципов, стилизация натуральных мотивов.

«Понимание орнамента как языка культуры может быть не только переносным, но и буквальным. Говоря о происхождении орнамента, о его роли этнического маркера, исследователи подчеркивают его связь с мировоззрением этноса, вводя такое понятие как «изобразительный фольклор». В устном и изобразительном фольклоре запечатлевалось осознание цельности мира, складывалась мифопоэтическая модель мира»

Историей отечественного, в том числе и сибирского орнамента занимались такие ученые как С. В. Иванов, В. Б. Богомолов, О. М. Рындина, Ф. М. Буреева.

По словам Ф. М. Буреевой, «этнические и культурные взаимосвязи народа, затрагивая его искусство, отражаются, прежде всего, в орнаменте. Поэтому изучение орнамента как исторического источника имеет важное значение для выяснения происхождения того или иного этноса и для раскрытия этапов его истории».

Орнаментальные мотивы сибирских татар.

Вопросами орнаментации в искусстве сибирских татар занимались В. Б. Богомолов и Н. А. Томилов. Авторы анализируют декоративно-прикладное искусство сибирских татар конца XIX века. Были исследованы изделия, выполненные из мягких материалов, дерева, металла. В работах В. Б. Богомолова уделяется внимание изобразительной и прикладной стороне орнамента (мотив, материал, техника). Рассматриваются вопросы типологии и сопоставления узоров с декором других народов.

Эпохи неолита ознаменована существованием наипростейших орнаментов геометрической формы: елочка, ромб, уголок, прямоугольники, квадраты

Перечисленный набор свойственен многим народам Сибири, Средней Азии, Восточной Европы. Широкое распространение таких узоров принято, в том числе у сибирских татар. Он связан с уральской этнолингвистической общностью. В декоративном творчестве сибирских татар данный вид орнамента отразился в резьбе по дереву, вышивке, тиснении и штампе на бересте, мозаичных ковриках, головных уборах.

Распространение криволинейных геометрических мотивов − бегущая волна, завитки, сердечки, рогообразные мотивы, стилизованные растительные мотивы, связанно со сменой периода на гунно-сарматскую эпоху. Найденные изделия датируются X − XIII вв. Приход кочевнических южных тюркоязычных племен вместе с местной угорской культурой повлияло не только на мировоззрение, но и на заимствование части орнаментальных мотивов. В более поздний период XVI − XVII вв. на орнамент повлияло соседство сибирских татар с калмыками, башкирами, казахами. Данные узоры украшают тюбетейки, сапоги, платья, рубахи, полотенца, наличники.

Особенно часто в украшениях встречается геометрический орнамент в сочетании с охранительными надписями арабской графикой, иногда стилизованной до уровня орнамента. Зачастую данные надписи были не религиозного характера.

На резных наличниках окон изображение завитков на фронтоне можно трактовать как изображение птиц. В некоторых случаях их иконография упрощена, в других − более насыщена. У тюркоязычного населения, в том числе сибирских татар, птица занимает важнейшее место. Образ птиц также характерен миру ислама как предвестник судьбы. Растительные мотивы, как и золотое шитье, привнесенные из Средней Азии и татарами Поволжья, датируется XVIII в. Одним из примеров таких проникновений можно назвать орнамент на сарауцах, по сравнению с другими орнаментами он выглядит архаичнее, сложнее. На общем фоне «растительности» в нем угадываются древние знаки и символы (солярные), фантастические зооморфные изображения.